A «escolástica colonial» em questão designa, na história das ideias, a recepção e o desenvolvimento da Escolástica Barroca ou da Segunda Escolástica, do século 16 ao século 18, nos países da América Latina. Não resta dúvida de que ela só pode ser adequadamente descrita e compreendida se, em especial, a «escolástica ibérica» – ou seja, aquela que, sobretudo por intelectuais das ordens religiosas e pelo mesmo período, foi desdobrada nas instituições acadêmicas da Espanha e de Portugal e de fato maximamente caracteriza aquele mesmo movimento – for não só levada em consideração, mas profundamente estudada e entendida em seus textos, autores e temas.

Resumo: Neste artigo, considera-se as críticas de Michel Foucault e Henrique C. De Lima Vaz à «morte» do homem e à entrada dos povos americanos na história, respectivamente.Tem-se em vista responder a essas críticas mediante a análise da compreensão antropológica na obra Popol Vuh. O intuito fundamental responde à questão: há uma «antropologia pré-colombiana» que foi silenciada pela história narrada pelo colonizador? Palavras-chave: Foucault, Lima Vaz, Popol Vuh, antropologia pré-colombiana. Abstract: In this article, we consider the criticism of Michel Foucault and Henrique C. De Lima Vaz to the «death» of man and to the introduction of American peoples in history respectively. We have in view to answer to these criticisms through an  analysis of the antropological understandings that can be taken from the work Popol Vuh. The essential purpose of this study relates to the following question: Is there a «pre-Colombian anthropology» that was made silent by the history told by the colonizers? Keywords: Foucault, Lima Vaz, Popol Vuh, pre-Colombian anthropology.

Resumo: O objetivo deste estudo é apresentar a doutrina sobre o «direito das gentes» (ius gentium) de Francisco de Vitoria e explicar por que Vitoria não aceita uma fundamentação naturalista do direito das gentes. De acordo com Vitoria, nem o direito das gentes nem a escravidão podem ser fundamentados naturalmente, pois não concernem ao que é absolutamente justo, mas apenas ao que é relativamente justo. Portanto, tanto o direito das gentes quanto a escravidão pertencem ao direito positivo, i.e., ao campo do direito que trata das coisas que implicam justiça apenas relativamente. Palavras-Chave: Francisco de Vitoria, direito das gentes, direito natural, direito positivo, escravidão. Abstract: The aim of this study is to present Francisco de Vitoria’s doctrine of the «law of nations» (ius gentium), and to explain why Vitoria does not accept a naturalist groundwork of it. According to Vitoria, neither the law of nations nor slavery can be grounded naturally, because they are not respective to what is absolutely fair, but only to what is relatively fair. Therefore, both the law of nations and slavery pertain to the positive law, i.e. the scope of law and right that treats of things that imply fairness only in a relative sense. Keywords: Francisco de Vitoria, law of nations, natural law, positive law, slavery.

Abstract: This article attempts to look at how the basic concepts of the philosophy of economics were dealt during the Second Scholasticism, particularly by Martín de Azpilcueta (1492-1586). For this purpose it discusses the use of the concepts of money and currency by Aristotle and Thomas Aquinas and then analyzes how Azpilcueta adapts these concepts to his times. Keywords: Second Scholasticism, Scholastica colonialis, economy, Martín de Azpilcueta,money. Resumo: Pretendemos neste artigo resgatar a maneira como os conceitos fundamentais da fi losofi a da economia eram tratados durante a segunda escolástica, mais especificamente por Martin de Azpilcueta. Para tanto, faremos uma recuperação do uso dos conceitos de dinheiro e moeda em Aristóteles e Tomás de Aquino, para depois analisarmos a adaptação que Azpilcueta faz dos mesmos para o seu tempo. Palavras chave: Segunda Escolástica, Scholastica colonialis, economia, Martín de Azpilcueta, dinheiro.

Abstract: In 1566, a new legislation over slavery in Brazil motivated a debate between two members of the Jesuit order: Quirício Caxa and Manuel da Nóbrega over the conditions and limits of indigenous slavery. According to Caxa, a man could sell his children or himself in cases of great necessity whereas for Nóbrega this kind of sales could only happen in cases of extreme necessity. The aim of this paper is to shed light on this debate calling attention to some details not sufficiently examined by the more recent studies. Keywords: Voluntary Slavery, Indigenous Slavery, Jesuit Political Thought in Brazil, Manuel da Nóbrega, Quirício Caxa.Resumo: Em 1566, uma nova legislação sobre a escravidão no Brasil motivou um debate entre dois membros da Ordem Jesuíta, a saber, Quirício Caxa e Manuel da Nóbrega acerca das condições e dos limites da escravidão indígena. De acordo com Caxa, um homem poderia vender os seus fi lhos ou a si mesmo em casos de grande necessidade, ao passo que para Nóbrega esse tipo de venda poderia ocorrer somente em casos de extrema necessidade. O objetivo deste estudo é lançar luz sobre o debate, chamando atenção para alguns detalhes que não foram examinados sufi cientemente pelos estudos mais recentes. Palavras-chave: escravidão voluntária, escravidão indígena, pensamento político jesuíta no Brasil, Manuel da Nóbrega, Quirício Caxa.

Resumo: A interpretação da colonização da América Latina costuma destacar os aspectos negativos do processo. A versão hegemônica do encontro entre europeus e povos americanos destaca a violência e escravização dos povos indígenas. Para os indígenas, a colonização, bem como a evangelização, são uma agressão à cultura e história. Contudo, em meio ao violento processo de dominação e exploração, também podem ser ouvidas vozes que defendem a causa indígena. O presente texto trata de estudar a obra De procuranda indorum salute, do jesuíta espanhol José de Acosta. Acosta viveu no Peru e publica esta obra sobre a atividade evangelizadora no Novo Mundo após o seu regresso à Espanha, em 1588. Nesta obra, o autor oferece uma descrição da situação de indígenas e espanhóis encontrada no Novo Mundo. Nesta descrição, interessa, de modo especial, a leitura e a interpretação que Acosta faz da vida e das cartas de Paulo.Palavras-chave: José de Acosta, Scholastica colonialis, São Paulo, Escritura Sagrada, missão. Abstract: The interpretation of the colonization of Latin America tends to emphasize the negative aspects of this process. The hegemonic version of the encounter between Europeans and American peoples highlights the violence and enslavement of indigenous peoples. For the native Indians, colonization and evangelization are an aggression against culture and history. However, amidst the violent process of domination and exploitation, voices that defend the indigenous cause can also be heard. This paper aims to study the work titled De procuranda indorum salute, of the Spanish Jesuit José de Acosta. Acosta lived in Peru and published this work about the evangelization in the New World after his return to Spain in 1588. In this book, the author provides a description of the situation of native Indians and Spanish people that was found in the New World. In this description, the main interest lies in Acosta’s reading and interpretation about Apostle Paul’s life and letters. Keywords: José de Acosta, Scholastica colonialis, Saint Paul, Bible, mission.

Resumo Antonio Ruiz de Montoya é um dos mais insignes jesuítas que já missionou nas reduções guaranis do Paraguai durante o século 17, onde desenvolveu um fecundo trabalho apostólico. Logo depois de terminar a sua viagem à Espanha, para onde fora em busca de medidas reais de proteção dos índios ameaçados pelas bandeiras dos paulistas, voltou à Lima, onde morreu em 1652 com fama de santidade. Mais conhecido pelo seu infatigável ativismo missionário e pelas suas obras sobre a língua guarani, a sua vida interior fi cou praticamente desconhecida até José Luis Rouillon Arróspide publicar e comentar o Sílex do Divino Amor, em 1991. Esta é a obra da maturidade de Montoya. Destinada a preparar o seu discípulo, Francisco del Castillo, e doutrinas espirituais, a partir da sua própria experiência existencial e de oração pessoal. Por isso, Ruiz de Montoya pode ser considerado um dos autores que ajudou a recepção e o desenvolvimento da Escolástica Barroca na América hispânica no século 17. O presente artigo tem o objetivo apresentar alguns dos elementos internos e externos do Sílex e que possibilitem compor uma panorâmica geral da obra e da mística montoyana. Palavras-chave: Antonio Ruiz de Montoya, Sílex, Primeira Causa, mística, amor divino. Abstract: Antonio Ruiz de Montoya is one of the most distinguished Jesuits in reductions that missioned to the Guarani of Paraguay during the 17th century, where he developed a fruitful apostolate. Soon after fi nishing his trip to Spain, where he had gone in search of real measures for protection of Indians threatened by the paulistas, he returned to Lima, where he died in 1652 with a reputation of holiness. Best known for his tireless missionary activity and for his works about the Guarani language, his inner life had been practically unknown until José Luis Rouillon Arróspide published and commented on it in the Sílex del Divino Amor, in 1991. This is this mature work. To prepare his disciple, Francisco del Castillo, in the path of contemplative prayer, Montoya collected and amplifi ed a number of key ideas and spiritual doctrines, from his own existential experience and personal prayer. Therefore, Ruiz de Montoya can be considered one of the writers who helped to promote the reception and development of Baroque Scholasticism in Hispanic America in the 17th century. This paper aims to present some of the internal and external elements that are the foundation to the Sílex and compose an overview of the work and the mystical montoyana. Keywords: Antonio Ruiz de Montoya, Sílex, First Cause, mystic, divine love.

Resumo: Neste artigo, oferecemos uma tradução de um importante texto teórico de Diego de Avendaño (1594-1688), tomado do terceiro volume do seu Auctarium indicum. O texto traduzido traz uma discussão fundamental do que é uma opinião provável e de como uma visão de opinião provável foi tacitamente ou explicitamente assumida por autoridades em teologia. Antes da tradução, oferecemos uma breve introdução ao lugar de Diego de Avendaño nos debates com respeito ao probabilismo na teologia e filosofia do século 17, bem como um resumo das teses básicas desenvolvidas no texto. Palavras-chave: Diego de Avendaño, probabilismo, opinião, opinião provável, ato moral, consciência moral. Abstract: In this article, we offer a translation of an important theoretical text of Diego de Avendaño (1594-1688) taken from the third volume of his Auctarium indicum. The translated text brings a fundamental discussion of what is a probable opinion, and how such a view of probable opinion was tacitly or explicitly admitted by authorities in theology. Before the translation, we offer a short introduction to Diego de Avendaño’s place in the debates concerning probabilism in 17th century theology and philosophy, as well as a summary of the basic theses developed in the text.Keywords: Diego de Avendaño, probabilism, opinion, probable opinion, moral act, moral consciousness.