Na madrugada do dia 25 de abril de 2016, Manuel António Ribeiro, mais conhecido por “Antany”, assassinou, à tiro, oito colegas militares e três civis, no destacamento militar de “Monte Txota”, em Rui Vaz, concelho de São Domingos, na ilha de Santiago. Um acontecimento sem precedentes na história de Cabo Verde, que chocou o país e modificou a rotina dos jornalistas. A presente dissertação analisa a cobertura mediática do “Massacre de Monte Txota”, com base nas notícias publicadas nos Jornais Online e na Televisão de Cabo Verde (TCV), desde a descoberta da tragédia 26 de abril até a 03 de novembro do mesmo ano, por altura da leitura da sentença do julgamento do autor confesso do crime, que se auto-identifica por “sniper” (atirador). Buscou-se compreender de que forma os jornalistas reportaram esse caso inédito no país, debruçando-se sobre o papel dos media, os critérios de noticiabilidade adotados, as questões éticas e responsabilidades jornalísticas no tratamento desta tragédia. Constatamos que o imediatismo da Internet induziu a falhas jornalísticas, sobretudo, nas primeiras horas da cobertura, e que depois foram corrigidas com uma cobertura mais responsável. Nesta era digital, o desafiante papel dos jornalistas revelou-se muito importante na construção da realidade deste tema sensível, tendo em conta a sua influência sobre a sociedade. Entretanto, as limitações do acesso às fontes de informação e a autocensura têm sido os grandes entraves ao jornalismo de investigação em Cabo Verde, como é o caso do Monte Txota. Não houve um tratamento aprofundado das matérias desta tragédia que teve implicações éticas, políticas e sociais. Recorremos a algumas técnicas de pesquisa, como bibliográficas para o propósito da fundamentação teórica, análise de conteúdo, segundo o modelo mencionado pela autora BARDIN (2009-2011). Também adotamos a metodologia de análise televisual proposta por Beatriz Becker (2016) e ainda recorremos a algumas entrevistas dos jornalistas e responsáveis dos órgãos da comunicação social.
The Christian conquest of Lisbon, in 1147, initiated a new era in the city which immediately saw diocesan life restored and parish life quickly revived. Efforts to secure the settlement and ecclesiastical accommodation of the urban population went hand-in-hand with the gradual establishment in the city of various religious orders, some drawing upon previous eremitic experiences, others with a marked pastoral bias combining liturgy, preaching, and charitable acts.The very peculiar qualities of the city, possessed of an intense economic life, a growing population, a royal court that sojourned there with increasing regularity and for increasingly prolonged periods, attracted more and more people from diverse regions and stimulated the rapacity of noblemen and rich merchants who contributed to its rise as the capital city of the Kingdom. It also made Lisbon particularly attractive to the religious orders who, between them, contested the urban space, its populations, and its resources.This article seeks to explain this process of establishment and articulation of convents and monasteries from the time of the Christian conquest to the fourteenth century, and to contextualise it within the intense urban life of the city of Lisbon. Text initially presented to the V International Conference "A Nova Lisboa Medieval": Caminhos do Ocidente e do Oriente (1147-1217), organized by the Institute of Medieval Studies and coordinated by Catarina Tente, João Luís Inglês Fontes, Luís Filipe Oliveira, Mário Farelo and Miguel Gomes Martins (Lisbon, October 23-25 2017). Bibliography Handwritten sources Arquivo Nacional da Torre do Tombo (ANTT) Mosteiro de Santa Maria de Chelas - maço 3, 411; - maço 7, 127; - maço 10, doc. 189; - maço 11, doc. 202 e 218; - maço 46, nº 906C; - maço 77, doc. 1526, 1527 e 1528. Mosteiro de S. 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