(Primeiro Parágrafo do Artigo)Fatores múltiplos e de vári natureza, de ordem histórica e geográfica, vieram conjugar-se desde os primórdios da colonização, para afinal conduzirem ao traçado das fronteiras do Estado de São Paulo, tal como o deparamos nos mapas atuais.

As imagens e os estereótipos étnicos não existem à margem da realidade histórica. Fazem parte dela. Assim, o binômio imagem e realidade sugere desde logo um problema que, apesar de trivial, é não raro esquecido nas discussões sobre o conceito, ou melhor, os conceitos que do aborígine brasileiro se formaram no correr do tempo. A oposição entre imagem e realidade, ainda que legítima em teoria, não há de ser colocada em termos tais que se abandone a perspectiva do contexto histórico responsável pela emergência das idéias que os grupos étnicos têm uns dos outros e segundo as quais se pautam as relações entre eles. Para compreender os estereótipos, como, aliás, todo gênero de representações coletivas, cumpre ter em mente que, por esdrúxulos que às vezes possam parecer, eles nunca se reduzem a simples criações do espírito. São produtos da mentalidade de uma época, de uma situação histórica peculiar, dos representantes de uma categoria social ou de um grupo cultural. Uma vez incorporados a um sistema de idéias, convertem-se em fatores que condicionam e, até certo ponto, determinam as atitudes e o comportamento diante dos membros das respectivas etnias.

(Primeiro Parágrafo do Artigo)Inúmeras vêzes a marcha do pensamento científico e a progressiva substituição  de seus problemas centrais têm sido interpretadas com referência ao quadro mais amplo da história geral da humanidade.

Lembro-me muitas vêzes de uma conversa que, em janeiro de 1949, já lá vão dez anos, tive com o velho General Rondon. Trocávamos idéias sôbre a melhor maneira de se ajudarem os índios brasileiros a se incorporarem à nacionalidade ou, por outra, de se lhes garantir um lugar ao sol. O que mais admiração ,me causava no ancião era a sua juventude de espírito, a sua capacidade de rever e de refazer opiniões defendidas com ardor durante decênios de sua vida. Chegara à convicção de que já não se deveria nacionalizar os índios, o que, afirmava, "cria problemas graves e desajustamentos", mas preservar as culturas tribais, tomando por base os padrões econômicos de cada uma delas, para se fomentar uma atividade de produção que, sem ser revolucionária, lhes proporcionasse os meios necessários para se integrarem à vida econômica das regiões em que vivem.