O conto “Afinal Carlota Gentina não chegou de voar?”, de Mia Couto, é aqui lido nos seus pressupostos de reflexão crítica, acerca do poder e da lei, do sujeito e da cultura, da diferença e da exclusão, da escrita e da língua. A nossa leitura examina nele as implicações da sobreposição violenta de mundos/culturas divergentes, numa situação de domínio e de alienação colonial. Ali o sujeito híbrido se constitui já como lugar de erosão da identidade colonial, no processo daquela “contramodernidade” de que a História nos dá hoje testemunho, e de que Homi Bhabha nos fala. Mostrar‑se-á enfim que, já no limiar da “pós-modernidade”, a violência do choque entre culturas significa, para o sujeito que a ela se expõe, um profundo dilaceramento ético, provocado pela experiência da heteronomia que atravessa toda a “situação de emergência” colonial. ********************************************************************************** Mia Couto: writing and the other(ness) in language Abstract: The reading of Mia Couto’s short story “Afinal Carlota Gentina não chegou de voar?” [“So, Carlota Gentina has not flown?” / “So, Carlota Gentina has not returned from flight?” are both possible and necessary at the same time, without exclusion] follows the philosophical presuppositions of post-colonial critical thinking regarding power and law, subject and culture, difference and exclusion, as well as writing and language. It examines the implications of a violent overlapping of divergent worlds / cultures in a realm of colonial rule and alienation. There, the hybrid subject establishes himself as a place of colonial identity erosion, in the process of a “counter-modernity” which history has indicated, and which Homi Bhabha tells us about. It will also be shown that, as early as the beginning of the “post-modern” era, the violence of cultural shock signifies for those exposed to it a deep ethical rupture provoked by the heteronomy that crosses the entire colonial state of “emergency”. Keywords: Post-colonial; Short story; Culture; Difference; Identity  

Este trabalho trata de um estudo dos aspectos técnico-interpretativos da obra “Três Tocatas Armoriais”, do compositor potiguar Danilo Guanais (1965- ). As “Três Tocatas Armoriais” é uma obra para violão solo dividida em três movimentos, O Romance do Boi da Mão de Pau, Poema Negro e O Admirável Vôo do Pavão Misterioso, construída, segundo Guanais, sob uma concepção atualizada da Música Armorial. Objetivando entender o que seria a “versão atualizada da Música Armorial”, como afirma o compositor, procuramos apresentar uma contextualização da Música Armorial que vai desde sua produção inicial, com os primórdios do Movimento Armorial, até a produção dessa música por compositores atuais que se propõe compor Música Armorial utilizando elementos e procedimentos da música do século XX e XXI. No presente trabalho apresentamos, também, uma breve discussão sobre a dicotomia de concepção instaurado por Ariano Suassuna e Cussy de Almeida e a contribuição gerada, através dessa dualidade de pensamentos, para a produção posterior da Música Armorial. Foram utilizadas na metodologia entrevista com o compositor, análise e estudo da obra, bem como referenciais teóricos como Santos (2009), Marinho (2010), Queiroz (2014), e outros. Tem-se como objetivo apresentar elementos que propiciem ao intérprete executá-la o mais próximo possível da concepção do compositor a partir das ideias expostas pelo mesmo. Como resultados apresentamos informações sobre a concepção apresentada pelo compositor, não propondo uma discussão aprofundada da questão, onde o mesmo afirma produzir suas obras a partir de elementos que se caracterizam como uma “versão atualizada da Música Armorial”. Apresentamos, no último capítulo, os materiais que foram utilizados para a construção da obra, como por exemplo as literaturas que o motivaram na produção das peças; os elementos filosóficos presentes na obra “Três Tocatas Armoriais”, principalmente no último movimento, O Vôo Admirável do Pavão Misterioso, que sugere a imagética de uma máquina tentando alçar vôo. Apresentamos, também, a análise do material melódico, utilização da nota pedal, característica presente na música dos violeiros utilizados na Música Armorial, bem como sugestões técnico-interpretativas da obra.

A modernidade é, para Michel Foucault, o momento da história do Ocidente que daria lugar ao apuramento de uma série de tecnologias de subjectivação destinadas a produzir, no âmbito de um vasto e disseminado processo de individualização, aquela fixação identitária, aquela especificação b\o-lógica ou aquela delimitação de uma verdade de fundo tão sentidas como necessárias à ancoragem do que, no sujeito, a ser ele mantido na ignorância de si mesmo - '[...]há muitos anos que os meus pensamentos não visam outro alvo senão eu mesmo, que só me examino e estudo a mim próprio, e se outra coisa venho a estudar, é para logo a aplicar a mim, ou, mais bem dito, em mim'1, diria Montaigne, nos seus Essais - o daria por perturbantemente desuno e disperso, inconforme ou exterior, quer aos modos de presença a si pressupostos pela sua ansiosamente buscada auto-certificação, quer às formas de vinculação prático- -ideológica exigidas e impostas pelo poder.

A nossa leitura de Um rio chamado tempo, uma casa chamada terra, da autoria de Mia Couto, tem o seu foco na conceção de escrita que, da singular correspondência entre as personagens do Avô Dito Mariano e Mariano, o neto que lhe herda o nome, se desprende. A nossa questão condutora refere-se, por um lado, à dupla inscrição de Dito Mariano, a respeito dessa escrita: simultaneamente por fora – sendo ele analfabeto... – e por dentro – mas num sentido que julgamos derrideano. As premissas da noção de escrita de Mia Couto, expostas em E se Obama fosse africano? são, por seu lado, compatíveis, com as posições de Jacques Derrida, contidas em livros como Posições, De la grammatologie, Marges – de la philosphie ou Points de suspension sobre uma certa escrita na voz, uma arqui-escrita que nos deve ajudar a reconsiderar a posição da oralidade, na sua diferença em relação à escrita corrente.Palavras-chave: (arqui-)escrita, voz, obliteração do próprio, différance, marca.

A minha leitura segue o desafio com que somos confrontados, como uma espécie de enigma, no início do romance: «os soldados [da ONU] morreram? Foram mortos?» Em busca de uma resposta, pondera aquelas questões que dizem respeito aos problemas da morte e da vida, tal como eles são colocados no mundo ficcional de Tizangara. Compreendê-los-á, então, com base nas posições contidas em «Sobre uma crítica da violência», de Walter Benjamin e nos pensamentos, quer de Emma-nuel Lévinas, quer de Jacques Derrida. Eles ajudam-nos a compreender, do ponto de vista de uma crítica ética e política da violência, o que estará em causa, não apenas para a personagem do padre Muhando — a personagem que é o centro organizador da sua trama ficcional, e cuja visão nos parece fortemente marcado pelo judaísmo – mas também as do feiticeiro Zeca Andorinho e do velho Sulplício, que pertencem ao círculo das suas amizades mais próximas.

O projeto do SheepIT pretende desenvolver um sistema capaz de remover ervas infestantes em terrenos vitícolas com recurso a ovelhas. Para que estas não prejudiquem a produção de vinho, foi desenvolvido uma coleira com sensores e atuadores. Esta é capaz de detetar o comportamento do animal e aplica uma sequência de estímulos (som e uma pequena descarga eletrostática) quando este é indesejado. As coleiras enviam informações periodicamente para os nós fixos (faróis) e estes reenviam os dados entre si até chegar ao nó final (gateway) que realiza algum processamento de dados como, por exemplo, detetar que não recebe dados de uma coleira há muito tempo, e envia os dados periodicamente para um plataforma web onde ocorre processamento adicional e permite ao utilizador ver toda a informação. No âmbito desta dissertação é proposto um sistema que permita monitorizar e condicionar em tempo-real a localização de animais, nomeadamente ovelhas, suportando igualmente o serviço de cerca virtual. O sistema foi desenvolvido de forma a ser possível a sua integração no projeto SheepIT, considerando os requisitos definidos tais como baixo consumo, baixo custo e pequenas dimensões. Para este fim é utilizado um sistema GPS para determinar a posição absoluta dos faróis. A partir do valor do RSSI adquirido entre as comunicações dos faróis e das coleiras é estimada a distância entre estes. Cruzando esta informação e pela técnica de trilateração é determinada a posição absoluta das coleiras obtendo-se nas melhores condições um erro máximo de 7m. Devido às limitações computacionais das coleiras não é possível que estas efetuem o cálculo da localização absoluta. Foi então desenvolvido um algoritmo baseado no RSSI. Este é capaz de detetar corretamente que a coleira se encontra dentro da área desejada quando esta está a menos de 30m de 3 faróis.

Face à grande evolução tecnológica e económica, a competitividade entre as empresas torna-se cada vez maior sendo necessário manter uma boa qualidade final do produto. Nos processos de maquinagem, a qualidade final do produto é influenciada pelos parâmetros de maquinagem e pela utilização dos fluidos de corte. O MQL tem sido uma alternativa à maquinagem a seco, uma vez que utiliza apenas uma pequena quantidade de lubrificante. Neste trabalho pretende se comparar a maquinagem de um bloco de uma liga de alumínio a seco, com óleo de corte convencional e com águas ruças, com dois caudais distintos, determinando as combinações ideais de corte para diminuir a temperatura e a rugosidade superficial, com o objetivo de estudar a viabilidade das águas ruças serem utilizadas na maquinagem como fluido de corte. Realizaram-se, também, ensaios de tribológicos de deslizamento entre esfera cerâmica e disco de aço inoxidável para avaliar as propriedades de lubrificação das águas ruças. As combinações ideais mostraram-se constantes independentemente do fluido lubrificante e do caudal utilizado. Verificou-se que a penetração é o parâmetro com maior influência no aumento da temperatura, e a velocidade de avanço é o parâmetro com mais influencia no aumento da rugosidade. Tendo em conta os ensaios tribológicos, verificou-se que as águas ruças têm propriedades de lubrificação pouco satisfatórias. Com a análise de resultados verificou-se que as águas ruças têm boas propriedades no que toca à diminuição das temperaturas de corte, contudo, relativamente à diminuição da rugosidade as suas propriedades são menores. Como principal conclusão, pode afirmar-se que a utilização de águas ruças, sem qualquer tratamento, tem uma baixa lubricidade, contudo, com a utilização de aditivos, acredita-se numa melhoria desta propriedade.

A minha leitura segue o desafio com que somos confrontados, como uma espécie de enigma, no início do romance: «os soldados [da ONU] morreram? Foram mortos?» Em busca de uma resposta, pondera aquelas questões que dizem respeito aos problemas da morte e da vida, tal como eles são colocados no mundo ficcional de Tizangara. Compreendê-los-á, então, com base nas posições contidas em «Sobre uma crítica da violência», de Walter Benjamin e nos pensamentos, quer de Emma-nuel Lévinas, quer de Jacques Derrida. Eles ajudam-nos a compreender, do ponto de vista de uma crítica ética e política da violência, o que estará em causa, não apenas para a personagem do padre Muhando — a personagem que é o centro organizador da sua trama ficcional, e cuja visão nos parece fortemente marcado pelo judaísmo – mas também as do feiticeiro Zeca Andorinho e do velho Sulplício, que pertencem ao círculo das suas amizades mais próximas.