Cette recherche aborde un ensemble de films courts du cinéaste brésilien Leon Hirszman (1937- 1987). C’est l’un des membres du Cinema novo, mouvement né au milieu de l’effervescence culturelle et politique du début des années soixante au Brésil. Après avoir analysé ses deux premiers films Pedreira de Sao Diogo (1962) et Maioria absoluta (1964), nous sommes partis de cinq documentaires réalisés au moment où le pays était sous une dictature militaire, après un coup d’État fin 1964. Il s’agit de films tournés en cinéma direct sur les musiques populaires. Deux portent sur la samba : Nelson Cavaquinho (1969) et Partido Alto (1976-1982). Les trois autres, les Cantos de trabalho (Chants de travail) dans le Nordeste: Mutirão (Chants d’entraide, 1974) ; Cana de açúcar (Chants de la canne à sucre, 1976) ; Cacau (Chants du cacao, 1976). Ils représentent la moitié de ce que le cinéaste a réussi à produire dans les dix ans les plus difficiles d’un régime répressif. Par ailleurs, ces films ont rendu possible pour le cinéaste la reprise de contact avec les classes populaires alors que le coup d’État avait interrompu ses expériences de « ciné-activisme », refermant le cycle initial de sa carrière cinématographique. Ils ont représenté l’espace de liberté du cinéaste en quête d’une expression artistique en phase avec les productions culturelles d’origine populaire. Dans un contexte où les services de patrimoine donnent de plus en plus de valeur à la diversité de ces cultures, ces films peu vus et peu étudiés jusqu’ici commencent à être redécouverts par des chercheurs, mais aussi par les commissaires de l’art contemporain.

A tese trata sobre a repressão penal do samba no Rio de Janeiro desde as suas raízes até a formação do samba urbano carioca até o final da Era Vargas. Na primeira parte, trata-se das raízes do samba como dança e gênero musical, com a apresentação do lundu e do maxixe até a chegada do samba sincopado inventado pelos malandros do Estácio. Na segunda parte, aborda-se o contexto sócio-histórico com a expressão ensaística de rupturas e permanências da República Velha à República Nova. Na terceira parte, desenvolve-se a temática da repressão penal do samba, por meio da demonstração do processo de criminalização, a partir de parâmetros legais, da violência institucional do Estado brasileiro, de análises criminológico-críticas, da bio-grafia de alguns sambistas e de suas letras musicais.

Esse trabalho mobiliza os conceitos de História Local e Cultura Popular e suas interações com o patrimônio cultural da Grande Madureira, região situada no subúrbio da cidade do Rio de Janeiro e sua aplicação no Ensino de História na etapa da Educação Básica. O recorte geográfico proposto ganha sentido quando compreendido através dos grupos que nele vivem e produzem saberes, fazeres e formas diversas de compreensão do mundo. Nesse espaço, isso ocorre sobremaneira por uma pujante produção cultural ligada à música, a dança e outros saberes alicerçados em três ritmos de matriz afro brasileira: O Jongo, o Samba e a Black Music. Tem como objetivo a produção de uma revista digital intitulada ‘Caminhos da Música Suburbana: Itinerário de Educação Patrimonial na Grande Madureira – RJ”, que propõe a visita aos principais atrativos histórico-culturais do bairro, num formato de aula de campo, além de 9 sugestões de atividades relacionadas a esse trajeto, que vinculam música popular e o patrimônio cultural local.

A presente dissertação se propõe a apresentar como os saberes partilhados socialmente, presentes em sambas, colaboram para o processo de descoberta e apreensão dos conteúdos de Geografia na Educação Básica. Para isso, a pesquisa tem como objetivo geral identificar quais sentidos e significados os professores de Geografia atribuem à utilização de sambas como recurso didático. Busca também reconhecer quais são as impressões dos professores sobre o entendimento dos alunos em relação ao possível ganho pedagógico ao inserir o saber popular, materializado por meio do samba, nas dinâmicas de sala de aula. Além disso, pretende identificar se os professores se apropriam do samba como uma possível ferramenta metodológica. O trabalho apresenta a evolução do Ensino da Geografia escolar no Brasil, destacando as correntes crítica e humanística da Geografia que mais influenciam na formação e no ensino da disciplina na atualidade. Também traça, de forma breve, o histórico da origem e importância do samba para a cultura popular brasileira, associando-o ao contexto do ensino de geografia e à produção de sentidos presentes e decorrentes desta relação. A pesquisa se fundamenta na Teoria das Representações Sociais (TRS), com base em Serge Moscovici (2003) e Denise Jodelet (2009), que orienta a construção do instrumento dos questionários online, incorporando para tanto a Técnica de Evocação Livre de Palavras e a metodologia do Discurso do Sujeito Coletivo (LEFÈVRE & LEFÈVRE, 2000) para a prospecção e análise das respostas obtidas em grupo de 67 professores de geografia das redes públicas e privadas da Educação Básica no Estado do Rio de Janeiro. Pudemos mapear que a cultura, a aprendizagem e a identidade são os elementos que mais dão significado aos sentidos atribuídos pelos respondentes na relação ensino de Geografia e samba. As respostas também nos forneceram informações afirmativas sobre a importância de se utilizar elementos da cultura popular nas aulas, tanto para a prática pedagógica do professor como para o ganho no processo de ensino-aprendizagem e formação cidadã dos alunos. O estudo, inserido no contexto de mestrado profissional, nos permitiu gerar um produto que sugere estratégias pedagógicas para o ensino de Geografia que, através da apropriação de sambas, possibilite mediar o conhecimento e conduzir os estudantes a uma reflexão dos diferentes contextos bem como a apreensão dos conteúdos da disciplina.

Esta tese tem como objetivo geral promover um estudo enunciativo do samba de raiz enquanto experiência do sujeito sobrevivente à cultura brasileira. Com base na teoria enunciativa de Émile Benveniste, demarcamos um itinerário de leitura que prevê a indissociabilidade entre língua, cultura e sociedade. O problema de pesquisa que visamos a responder é o seguinte: como o samba de raiz constitui um enunciador que é testemunha? Desse questionamento construímos três hipóteses, a saber: as condições enunciativas no cenário pluriétnico da Pequena África promoveram discursos os quais garantiram ao samba um lugar na cultura brasileira; o sujeito que se constitui no discurso do samba de raiz produz uma figura que é superstes; a língua, quando enunciada, produz o testemunho do samba de raiz. Em primeiro momento, contextualizamos o nosso objeto de estudo, descrevendo, a partir de uma concepção semiológica da língua, a sociedade particular referente à raiz do samba quando de suas primeiras manifestações no Rio de Janeiro, mais precisamente na Pequena África, espaço este que abrange todo um conjunto simbólico de representações intrínsecas à cultura do samba, criando enunciações que refletem esses valores na e pela língua. Na sequência, considerando nosso problema de pesquisa, olhamos para o sujeito que se constitui no discurso a partir de Giorgio Agamben (2008) e construímos uma reflexão que abrange a noção de testemunha peculiar até a construção teórica de um sujeito da enunciação em Benveniste. Isso porque, ao defendermos que o samba agoniza, mas não morre, porque constrói um sujeito que é testemunha do lugar que o samba de raiz ocupa na sociedade brasileira, essa figura construída na e pela linguagem carrega as marcas de um sobrevivente - no sentido de Agamben (2008). O terceiro momento é dedicado à teoria enunciativa de Benveniste, cuja leitura está amparada no texto Estrutura da língua e estrutura da sociedade (BENVENISTE, 1968c/2006). A partir da tese nele apresentada, a de que a língua contém a sociedade, e considerando que o homem dispõe apenas de um meio para viver o presente que é o discurso, entendemos que o colocar em funcionamento a língua por um ato individual pressupõe um saber sobre o homem na linguagem que se constrói fundamentalmente na relação entre língua, cultura e sociedade. É assim que o caminho desta tese está estruturalmente organizado: pela tríade sociedade - homem/sujeito - língua(gem). Delimitado o objeto de análise e apresentados os constructos teóricos desta tese, procedemos à análise enunciativa do samba de raiz, para mostrar como a língua faz falar um sujeito que é sobrevivente. O trajeto percorrido evidencia que: o samba nasce marginal, sua testemunha por excelência é o descendente de escravo, que significa o estrangeiro, é um "homem sem direitos" e encontra-se do lado de fora do "desenvolvimento da comunidade" (BENVENISTE, 1995a) e, assim, fora da língua. Hilário Jovino Ferreira, Zé Espinguela, Caninha, Sinhô, João da Baiana, Donga, Pixinguinha, Candeia, Ismael Silva, entre tantos outros se colocam como superstes, ou seja, atravessaram desde o início a consolidação do samba no Brasil. Seus testemunhos permanecem em outras vozes, em outros tempos. Isso porque a língua de seus testemunhos, quando enunciada, revela os valores que garantem ao samba um lugar na cultura brasileira. Seus testemunhos carregam uma relação paradoxal da constituição do sujeito enunciativo: o valor ético da testemunha integral da raiz do samba que se reinventa a cada acontecimento da linguagem pela possibilidade instituída na e pela língua.

Nesta dissertação, propomos uma abordagem teórica e prática sobre as letras de alguns sambas-enredo do carnaval do Rio de Janeiro. Nosso interesse está envolvido com a tarefa de analisá-las à luz da perspectiva teórica da Semiolinguística, do francês Patrick Charaudeau. Apresentamos conceitos fundamentais dessa teoria com o fim de servir de subsídio às análises. Em acréscimo, como aporte teórico, foram tomados conceitos outros que não somente os restritos à teoria de análise do discurso de Charaudeau. O leitor deste trabalho acadêmico terá contato com o propósito descritivo do objeto de pesquisa que se fez percorrendo um itinerário que tocou em questões de língua e discurso. Em Música popular brasileira e o ensino de Língua Portuguesa: diversas abordagens, poderá ser visto sob que interesse teórico de estudo e com que apresentação prática diversos pesquisadores trabalharam sobre letras de canções nacionais. Em O carnaval (e seus sinônimos), consta uma sucinta apresentação dos nomes pelos quais o carnaval é chamado, revelando como aquele que o menciona o entende. Em Carnaval e samba-enredo: uma relação metonímica, o que se tenta demonstrar consiste na possibilidade de compreender esses dois fenômenos culturais como indissociáveis. Em Samba-enredo: uma voz coletiva e uma coletividade de vozes, as letras de sambas-enredo são apresentadas como resultado de uma voz, por trás da qual há uma coletividade, e também como sendo palco de várias vozes internas ao discurso do samba. Em Samba-enredo: uma forma de expressão, há demonstrado as letras de sambas-enredo como expressão dos anseios do povo brasileiro. No capítulo Análise semiolinguística do discurso: alguns pressupostos teóricos, ofereceu-se um apanhado das partes mais características dessa teoria. Em Interpretação e análise do discurso: algumas considerações, procurou-se estabelecer uma comparação entre a interpretação de texto e a análise do discurso. Em Sujeitos do e discursos no ato de linguagem, foi o momento de tocar na questão dos sujeitos internos e externos ao ato de linguagem e na do fator discursivo que implica todo discurso ser atravessado por outro(s). Por fim, em Modos de organização do discurso na prática, constam três análises de letras de sambas-enredo, com o que promovemos uma descrição dos aspectos linguísticos e discursivos do narrativo, descritivo, argumentativo e do modo enunciativo

O presente trabalho tem como objetivo central estabelecer uma visão crítica do ensino de Língua Portuguesa, em dias atuais, apontando aspectos teóricos e práticos importantes, no processo de ensino/aprendizagem, e propostas de análises estilísticas das canções de Nei Lopes e Arlindo Cruz. Reiteram-se alguns aspectos funcionais do idioma, associando-os às situações comunicativas, com vistas à formação do cidadão linguístico. Investigam-se os recursos expressivos presentes em 10 letras de cada compositor, constituindo-se, assim, o corpus da pesquisa. Para as análises teóricas, revisitam-se os princípios da Estilística propostos por Nilce Sant Anna Martins, Manuel Rodrigues Lapa, dentre outros, descrevendo o conceito de estilo, a representação da afetividade na linguagem, o valor da expressão, as marcas da subjetividade. Indicam-se o percurso do samba na cidade do Rio de Janeiro e as raízes do gênero musical. Destacam-se a identidade cultural do povo carioca e a importância dos compositores estudados, quanto às representações linguístico-culturais. No decorrer das análises, consideram-se as composições como Sambas que dão aulas , material produtivo para se aprender vários conteúdos da língua materna

Este trabalho estuda a função metalingüística em letras de samba, sob três diferentes formas: metassambas, sambas metapoéticos e sambas metalingüísticos propriamente ditos; também se faz uma discussão sobre a abrangência da metalinguagem, além de sua relação com o metadiscurso, a intertextualidade e conceitos afins.

Tentar interpretar as múltiplas dimensões do mundo vivido dos moradores do Morro da Mangueira, zona norte do Rio de Janeiro, no cenário urbano carioca, por meio da experiência de seus compositores ou simpatizantes, é o principal esforço deste trabalho. Acreditamos que tal empreendimento se justifica tendo em vista que a simbologia emanada pelo Morro da Mangueira se expressa também, e talvez principalmente, por intermédio da cadência de seu samba e no ritmo de seus desfilantes, tendo como principal agente o Grêmio Recreativo Escola de Samba Estação Primeira de Mangueira, uma das primeiras escolas de samba fundadas na cidade, proporcionando assim uma aura de primeira grandeza a toda a sua comunidade, trazendo ao morro notoriedade no imaginário carioca, nacional e internacional. Buscando trilhar o caminho da lógica da descoberta, procurando a cada verso traduzir o sentimento e o entendimento com respeito a Mangueira a partir do rico cancioneiro produzido por seus compositores ou simpatizantes, a pesquisa se apóia nos fundamentos teóricos e metodológicos da Geografia Humanística, baseados na fenomenologia e hermenêutica. Neste contexto, busca-se entender o mundo vivido da Mangueira em seu caráter simbólico, um lugar / lar de grande significado na alma do carioca e do povo brasileiro

A ciência positivista, embasada em pressupostos modernos, serviu de alicerce para a expansão e reprodução capitalista sobrevalorizando a razão em detrimento da sensibilidade. Na contramão de tal postura e defendendo o enfoque dos valores, relatos, experiências, bem como as mais diversas expressões culturais, a geografia humanística tem o papel de preencher esta lacuna deixada pelas perspectivas positivistas que não se atêm à subjetividade humana como um dos elementos de construção, entendimento e modificação do espaço geográfico. Assim sendo, este ramo da geografia pretende analisar a relação do homem com seu universo cotidiano de convivência, ou seja, seu lugar vivido. O campo da arte, como se sabe, abarca uma infinidade de traduções e reflexões a respeito dos sentimentos dos indivíduos e da coletividade. Isto posto, vale frisar, os artistas registram em suas obras suas experiências vividas, diretas ou indiretas, sobre espaços e lugares. Utilizando estes recursos, músicos reforçam os laços identitários e preservam a memória seletiva de um determinado grupo social ou deste ou aquele indivíduo. Analisando a evolução urbana do Rio de Janeiro, podemos conceber um Rio Musical, cujas cabeceiras são representados pelos bairros da Cidade Nova, a Praça Onze dos bambas e o Estácio de Sá. Neste sentido, Vila Isabel é um dos afluentes que recebe e elabora uma sequência de fluidez musical na urbe carioca. Buscando se inserir neste nicho, a presente investigação geográfica procura elucidar como questão central as fontes do samba e consequentemente um dos seus meandros ou braços do Rio musical, o bairro de Vila Isabel, ritmo este que projeta lugares vividos, simbólicos, concebidos e míticos. Neste compasso, ao mesmo tempo, a pesquisa preocupa-se em identificar como este gênero musical persiste em sua relevância em meio à dinâmica dos referidos domínios espaciais, com expressiva ressonância no Brasil e, evidentemente, na cidade do Rio de Janeiro, alcançando a música e os desfiles do chamado maior espetáculo da Terra , até mesmo outros continentes. Em suma, o Rio musical com vales, afluentes, meandros e cachoeiras deságuam em delta e se espraie além-mar.