Pregando em Lisboa, Roma, Baía ou São Luís do Maranhão, entre tantos outros lugares, o Padre António Vieira sempre atuou como um representante modelar da cultura luso-brasileira e como defensor dos interesses do império português. Os seus sermões foram emoldurados em cenários tão distintos como as aldeias indígenas da Baía, a Capela Real, a Igreja da Misericórdia de Lisboa, os oratórios romanos e as igrejas do Maranhão. Sermões usados em aulas de homilética, considerados paradigmas, tendo em conta a sua lógica e força argumentativas. Os sermões publicados no presente volume podem ser agrupados em quatro blocos temáticos: as tardes quaresmais, constituídas pelos cinco breves discursos oratórios da Funda de Davi; os sermões do Domingo das Verdades; as pregações da Semana Santa de que emergem os Sermões do Mandato que tratam, de modo singular, das finezas do amor.

Sendo a Quaresma um dos momentos centrais e dos mais intensos do calendário litúrgico católico, compreende-se o interesse, para os fiéis, dos volumes com sermões dedicados a esse tempo de apelo à reflexão, exame pessoal, arrependimento, contrição, emenda e penitência. Quaresma, do latim quadragesima, é o cômputo de quarenta dias em ordem a se preparar a celebração do ápice da devoção cristã: a Paixão e a Páscoa – memoriais do sacrifício cruento e ressurreição de Cristo que a Igreja recordava. Os sermões da Quaresma de Vieira são densos em temas próprios deste período litúrgico, em especial: a gravidade do pecado e seus remédios, tidos por “medicina da alma”, a esmola, a reparação de malfeitorias e a restituição de bens ilicitamente adquiridos, bem como a necessidade de doações para obras de assistência, a exemplo das praticadas nos hospitais sustentados pelas Misericórdias, meios conducentes a obter a salvação eterna e também entendidos por modos de prática da justiça distributiva, princípio organizativo, no Antigo Regime, da economia social.

No presente volume reúnem-se dez sermões e um comento ou homilia6, concebidos e/ou proferidos, ao longo de um arco temporal que vai de 1644 a 1673, em locais distintos e para públicos diversos. Os dez sermões podem ser agrupados em três blocos temáticos, merecendo tratamento diferenciado o celebérrimo “Sermão da Sexagésima”, por poder ser considerado uma espécie de intróito à “arte de pregar” do padre jesuíta. Os três blocos temáticos aludidos prendem-se todos com a preparação da Páscoa; todavia, subdividem-se em três sermões de quarta-feira de Cinza; três sermões da primeira sexta-feira da Quaresma; e outros três sermões da primeira dominga da Quaresma. A estes acrescenta- -se, como já se disse, o “Comento, ou homilia, sobre o evangelho da segunda-feira da primeira semana de Quaresma”.

A pastoral da penitência que reconcilia o homem consigo mesmo, com os outros e com Deus é o mote e finalidade que nos propomos atingir. Propomos para o homem mais razões de viver confiante por ser a menina dos olhos do seu Criador. 'Deus criou o homem à Sua Imagem e semelhança' (Cf. Gn 1, 26- 27a). O ser humano é projeto divino inserido num meio social, e não uma ilha, isolada. E é, com as demais criaturas, que o homem é capaz de salvar-se ou pecar; isto é, viver ou morrer, de acordo com a sua conduta e fragilidade natural da sua condição. Basta ao homem saber viver e conviver para que o seu destino seja a sua origem, Deus. A vida do ser humano é um dom e um processo consumado num corpo animado pelo Espírito, e complexo: conhece-se, desconhece-se e procura conhecer-se, enquanto por um lado é conhecido por outrem; este é, o homem! O nosso objetivo é a importância do homem como o centro, fonte e ponto culminante dos valores, mesmo na sua natural limitação. O homem é a medida de todas as coisas e, por conseguinte, capaz de superar-se até atingir a Deus, na eternidade. Ninguém é vencido, se não por ele mesmo; nem o pecado, nem as potestades ou coisa alguma, seriam capazes de o derrubar! Basta o querer que é poder. Pecar é humano, mas é desumano permanecer no pecado. Cabe ao homem reconhecer a sua fraqueza e confiá-la à Deus por intermédio do sacerdote, o único médico das doenças espirituais, para obter o perdão misericordioso de Deus e a salvação. Deus deu ao homem uma capacidade de transcender, até atingir a eternidade. O querer é a força de vontade interna catalisada pelo Espírito que torna o coração do homem contrito e o motiva ao propósito do arrependimento, do qual recebe a absolvição e o perdão dos pecados com a bênção do Sacerdote, o médico da Igreja, o ungido por de Cristo.

O trabalho pretende abordar a disciplina penitencial no De lapsis de São Cipriano de Cartago, dividindo-se em três capítulos, tendo em conta a relevância histórica e teológica desta obra para a história da pastoral e doutrina penitencial da Igreja. No primeiro capítulo, abordaremos o contexto histórico e eclesial em que surgiu esta obra. No segundo capítulo, estudaremos, a partir de uma leitura atenta da obra, a resposta que o bispo deu à lapsi) durante a perseguição de Décio (250). No terceiro capítulo, tentaremos fazer uma síntese da doutrina penitencial e sacramental proposta pelo bispo de Cartago, com o olhar na presente pastoral da Igreja.

A presente Dissertação tem como principal objetivo demonstrar o quanto é importante o contributo das “ações litúrgicas” das primeiras comunidades cristãs para a liturgia contemporânea. Para tal, baseamos nas Obras dos Padres da Igreja dos séculos I e II d. C. para uma leitura comparativa da liturgia hodierna, com a reformulação da liturgia no II Concílio do Vaticano na Constituição Apostólica Sacrosanctum Concilium. Este estudo conduz-nos a uma tarefa tripartida do nosso caminho para alcançarmos o objetivo a que nos propusemos. Começamos por contextualizar a vida quotidiana dos cristãos dos séculos I e II d.C., seguindo-se a um estudo do conteúdo litúrgico nas obras dos Padres da Igreja dos séculos I e II d.C., para finalmente terminarmos com a descrição das semelhanças e diferenças entre a liturgia dos séculos I e II d.C. e a liturgia contemporânea. A chave de leitura desta Dissertação não poderia ser outra que não a ação litúrgica na compreensão da vivência quotidiana das comunidades cristãs dos séculos I e II d.C., à luz das obras dos Padres da Igreja numa análise analógica para a liturgia contemporânea.

O confessionário, o tribunal da penitência, foi planejado pelos organizadores do catolicismo para ser ao mesmo tempo o mais privado e o mais público dos espaços sagrados, afinal seu objetivo era manter o diálogo do pecador com o sacerdote secreto, sob qualquer circunstância. O tribunal da Confissáo era a o espaço mais privado da casa de Deus, mas, o seu exterior deveria estar ao alcance do olhar público. Nosso ponto de partida sáo as Constituições Primeiras do Arcebispado da Bahia de 1707, o primeiro código de leis eclesiásticas criado na colônia brasileira, que está dividido em cinco livros ou capítulos. O primeiro livro é referente aos sete sacramentos que Cristo instituiu como meio de salvaçáo, sendo assim nos interessa, mas de perto para analisarmos o sacramento da Penitência    

Neste artigo, pretendo discutir algumas questões sobre a relação existente entre o Direito e a Teologia no século XVII. Tais considerações partem de uma pesquisa orientada pelo Profº Drº Rafael Ruiz e financiada pela FAPESP, na qual analisei a obra Medula de la Teologia Moral, escrita, em 1650, pelo padre jesuíta Hermann Busenbaum (1600-1668). Discuto, aqui, aspectos da recepção da obra de Busenbaum no contexto espanhol, assim como as implicações de sua moral no contexto católico pós-tridentino, na administração do Sacramento da Penitência e na própria concepção do Direito.