This research explores the role of non-formal education in peacebuilding within contexts of silent conflict, marked by religious tensions and social exclusion. Grounded in theories such as Berger and Luckmann's Social Construction of Reality, Paulo Freire's Pedagogy of Liberation, and Lederach's Moral Imagination in Conflict Transformation, and with a historical-social analysis of Christianity and Islam, the investigation seeks to understand how education can promote critical consciousness that reverses cycles of conflict and fosters peaceful religious coexistence. The case study, focused on an NGO in Lebanon, involved semi-structured interviews, focus groups, and an critical reflexive autoethnographic approach, explored through qualitative thematic analysis. The study contributes perspectives on education's role in preventing religious extremism, promoting solidarity and peace in vulnerable societies, empowering young people to resist radicalisation and transform tensions into opportunities for dialogue and cooperation.

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação Relações Internacionais da Universidade Federal da Integração Latino-Americana, como requisito parcial à obtenção do título de Mestre em Relações Internacionais.

This thesis seeks to discuss a frequently overlooked dimension in International Relations: the embodiment of narratives, discourses, and experiences related to peace and violence. In this context, the body and embodied processes can be central to understanding these phenomena. To this end, we focus on the youth born in the post-war period in Bosnia-Herzegovina, Croatia, Kosovo, and Serbia. This generation did not witness or participate in the violent conflicts of the 1990s. However, they are still constantly confronted with collective memory and the personal memories of family members, political discourses, and often conflicting and mutually exclusive narratives that continue to impact their lives. Firstly, we analysed various documents on the relationship between peace and youth in these countries to develop a content analysis that produced a dictionary of themes and codes. This dictionary helped us understand the different concepts and ideas related to these terms. Secondly, we used storytelling as a technique to invite young people to share personal experiences that relate their individual lives to the political contexts of their countries. The analysis of this collected data points to the construction of young people as actors inherently linked to the values of peace, yet who, in practice, are often excluded from political decision-making and, as a result, suffer consequences in both their personal and professional lives. These trajectories influence the ways they act and think within their societies, shaping their own identities and integrating various histories and perspectives of a post-violent conflict life. In summary, peace is also an embodied experience, deeply embedded in social, cultural, and individual contexts.

Esta tese analisa o papel da CEDEAO na gestão de conflitos e construção da paz na África Ocidental, tomando como caso de estudo as suas intervenções na Serra Leoa, Guiné-Bissau e Costa do Marfim. Examina as dinâmicas internas, regionais e extrarregionais, que influenciaram a decisão da CEDEAO para intervir nesses conflitos e os seus reflexos no tipo de paz edificada. De modo específico, estuda os impactos das dinâmicas históricas, nomeadamente do colonialismo e da descolonização, na conflitualidade desses países, na gênese e metamorfose da CEDEAO e nos seus processos de paz; analisa as dinâmicas históricas externas - as relações entre as ex-potências coloniais e as suas ex-colónias e as disputas geopolíticas entre as ex-potências coloniais -, e as suas influências na conflitualidade e nos processos de paz da CEDEAO nesses países; e disserta sobre as dinâmicas internas da CEDEAO – a sua (in)capacidade financeira, técnica e institucional, assim como as disputas entre os seus países membros, mormente os que possuem a ambição de liderança regional -, nas dinâmicas conflituantes e nos seus processos de paz. Para a sua efetivação, acolhe como referenciais teóricos as abordagens dos Estudos para a Paz e dos Estudos Críticos de Segurança e adota o método de pesquisa qualitativo/comparativo. A sua componente teórica se desenvolve a partir da revisão bibliográfica coletada da pesquisa em catálogos de bibliotecas e bases de dados de referência. A análise empírica se efetiva a partir das fontes primárias - arquivos, jornais, documentos oficiais e entrevistas semiestruturadas às personalidades com conhecimento nessa matéria e àqueles que estiveram envolvidos directa ou indiretamente na violência armada e nos processos de paz da CEDEAO nesses países. Argumenta que, as ameaças latentes à estabilidade regional foi um dos elementos fundamentais das intervenções da CEDEAO nesses países, tendo tais decisões sido baseadas na lógica e nos princípios securitários regionais. Não obstante, as suas intervenções não edificaram, de modo sustentável, a paz e a segurança nesses países. Este feito se deve 1) às suas debilidades, mormente económicas, técnicas e institucionais; 2) às disputas geopolíticas e jogos de interesses das ex-potências coloniais na região; 3) e às disputas, relações de amizade-inimizade, entre os países/líderes regionais, nomeadamente aqueles que ambicionam a liderança regional. A tese parte do seguinte questionamento: que factores influenciaram os processos de paz da CEDEAO na Serra Leoa, Guiné-Bissau e Costa do Marfim?

Até ao final da Guerra Fria o sistema internacional caraterizou-se pela predominância tanto de conflitos intraestatais como também de conflitos internos. Contudo, com o fim da Guerra Fria, os conflitos internos adquiriram maior relevância no sistema internacional, contrariando o pensamento de que os conflitos de certa forma diminuiriam.Desde 1990, a comunidade internacional tem assistido, de forma sucessiva, a esta nova ameaça à segurança humana: os conflitos internos, que vão proliferando “da África à Ásia Central, a violência interna e os estados em colapso tornam-se uma caraterística infeliz, mas familiar da paisagem política no pós-Guerra Fria” (Paris, 2004: 1).Estes conflitos têm na sua base motivos étnicos e ideologias políticas ou religiosas, como o nacionalismo e a etnicidade que se tornaram as causas com maior destaque (Yilmaz, 2007). À medida que estes movimentos nacionalistas e étnicos se difundiam por todo o Mundo, novos estudos nas áreas de Estudos para a Paz, e resolução de conflitos foram sendo desenvolvidos com vista a encontrar formas de resolução para estes conflitos, que tivesse em conta a sua peculiaridade, uma vez que eram distintos uns dos outros, e por isso um modelo único de resolução não seria a solução. No caso dos conflitos internos travados por razões étnicas, em que a representação política de dois grupos integrados num único país era desigual, um dos conceitos que se destaca é o de partilha de poder, cujo estudo originou dois modelos diferentes, o consociativo e o centrípeto, defendidos respetivamente por Arend Lijphart e Donald Horowitz. As suas abordagens são cruciais na resolução de conflitos em sociedades profundamente divididas por diversos grupos étnicos, sendo a Irlanda do Norte um exemplo disso. Neste sentido, por se enquadrar na teórica a ser abordada e no tema escolhido, a Irlanda do Norte servirá como estudo de caso, permitindo identificar se o modelo de partilha de poder possibilita, de facto, a resolução de conflitos étnicos.

Over the last 20 years the local domain has gained widespread attention in the analysis of peacebuilding. While this debate has contributed to an important review of many assumptions underlying peacebuilding practice and analysis, the subjective domain of peacebuilding – how actors experience and make sense of these transformations – still needs to be more methodically explored. In particular, while different narratives of peace have been analysed in this literature, much more rarely has there been a systematic discussion linking peace with power and violence and the different understandings and experiences around these two concepts. In this article I argue that integrating violence and power more systematically in the local turn and exploring their subjective domain can greatly benefit this debate, including by contributing to the elaboration of conceptual and theoretical tools more aligned with Southern epistemologies.

Este artigo apresenta uma análise crítica às “rádios para a paz” integradas no modelo de reconstrução pós-conflito das Nações Unidas, à luz da tensão entre a estandardização do modelo que as integra, e tendem a reproduzir, e a exigência da especificidade das comunidades locais às quais essas missões se dirigem. Defende que só tendo em conta a realidade local é que se pode construir uma paz sustentável e duradoura, já que esta apenas se apresenta possível quando é inclusiva, auto-reflexiva e participativa. Para estudo de caso foi escolhida a Radio Okapi na República Democrática do Congo, uma emissora criada e apoiada pelas Nações Unidas em parceria coma ONG Fondation Hirondelle.

Peace missions often focus on statebuilding policies, being statebuilding a key aspect in these interventions. However, beyond or parallel to the democratisation process, questions regarding global justice arise. In this paper we are going to analyse the situation in Timor-Leste. We are going to argue that, beyond the classic democratisation approach, there are a number of factors that still have to be addressed, and these can be intrinsically related to democracy. We will conclude that the focus of the international interventions, especially within multi-dimensional missions and, therefore, the priorities of the host state, should go beyond the formal democratisation aspect. Social and economic factors, much related to the idea of global justice, should also be present and be a key aspect and result of these interventions.

A presente dissertação procura analisar o papel da religião na resolução de conflitos e na construção da paz, com o objectivo de perceber qual tem sido, e poderá ser o seu contributo, tendo como base para esta investigação a revisão de literatura. O conflito israelo-palestiniano é o estudo de caso que ajuda a perceber efectivamente o peso que a religião pode ter num conflito e como poderá ser importante utilizá-la como ferramenta para a paz e qual a melhor forma de o fazer. Para auxiliar toda esta pesquisa utiliza-se como lente de análise a teoria do potencial da paz de Galtung, que interpreta cada religião tendo em conta a sua aptidão para promover a paz. Em paralelo, as cinco dimensões da religião, desenvolvidas por Frazer e Owen servem como enquadramento conceptual que permite analisar o papel da religião em processos de construção da paz. No contexto desta investigação foram privilegiadas três dessas cinco dimensões, devido à sua pertinência para o estudo de caso escolhido: “religião como instituição”, “religião como símbolos e práticas” e “religião como comunidade”. Esta pesquisa permite chegar a um conjunto de conclusões no que diz respeito à introdução da religião na construção da paz. Nomeadamente considera-se fundamental a utilização das dimensões de Frazer e Owen, assim como a compreensão clara de como a religião se manifesta de formas diferentes consoante o contexto em que se insere. Haver também um trabalho conjunto entre políticos e figuras religiosas pode assumir um papel essencial na construção da paz. Mas, para tal, é também fundamental o desenvolvimento de políticas visando a promoção de solidariedade entre figuras religiosas, apostando no diálogo inter-religioso.

The concern for environmental protection within an increasingly globalised international system has led to the planning of transboundary conservation areas, among which peace parks aim to achieve or maintain peace across borders. Its establishment is seen as a potential way to reunite communities through cooperation. The concepts of peace park, environmental peacebuilding and the process of conflict transformation are directly related, as all share the same goal - to achieve a positive peace. A peace park shares the same methodology of a conflict transformation process, while including the environmental dimension of peacebuilding. Tourism is the largest and most global sector contributing to the financing of peace parks, so its introduction is seen as a potential solution to ensure both the long-term protection of natural resources and the satisfaction of the needs of impoverished people living near these protected areas. The positive relationship established between tourism and the sustainable development of peace parks has promoted a reflection on how tourism activity associated with peace parks contributes to peacebuilding processes. That is, how tourism promoted in these areas contributes to the achievement of a positive peace. The dissertation was based on the Great Limpopo Transfrontier Park as a case study, one of the first peace parks formally established in Southern Africa, and analysed the characteristics and impact, in practice, of some tourism initiatives implemented in the Park. It presents a unique opportunity to use tourism development as an agent to conserve the regional ecosystem and promote socio-economic development in a peacebuilding and sustaining peace context. The analyses of tourism practice conclude that tourism has positive influences on the development of peace parks and, consequently, positive contributions to peacebuilding. Tourism proves to have the potential to contribute to the sustainability of its regions, creating better living conditions for the local population and meeting the requirements for achieving peace. However, they also conclude that tourism may have the opposite effect and may not promote international co-operation and peace if national interests dominate, if there is insufficient consultation of the interests and needs of the local communities or if difficulties in overcoming sensitive border and land-use issues are not overcome. In order to avoid the negative impacts that tourism may have on the development of these parks, the stakeholders and tourism agents associated with them should work together to promote a trustworthy and resilient relationship between local communities and these agents.