This work starts from the questioning of changes perceived in filmic representations in film genre of the US Western, intending to offer an interpretation to them. Assuming that the Western deals with fundamental issues for the construction of the US nation's image - as the Manifest Destiny and the frontier thesis - it is proposed that these identified changes suggest reviewing and a desconstruction of the nation image elaborate by Americans themselves. However, in addition to the discussion about the deconstruction of this image, it is assumed the western as Eurocentric image, a myth that manifests in the United States the same myth of progress that legitimizes the Western modern project. Therefore, defends the thesis that the new cinematic representations that have gotten repercussion from the main prize of the US cinema over the years, indicate, ultimately, a critique of modernity itself, as discourse and historical process, allowing that glimpse a new time and a new project synthesized in idea of transmodernity.

Depuis le XIXe siècle, il était courant pour produire écrit sur l'intérieur du Brésil, tels que les rapports produits par les voyageurs étrangers. Dans les premières décennies de la République toutefois, préoccupé avec la question nationale et avec la recherche au coeur de nationalité brésilienne, la région du sertão* de Centre du Brésil avait été la cible d'intérêt de groupes d'intellectuels qui voyait dans l'habitant du sertão et dans l'intérieur du pays, la vraie les maux de cette nation. Ainsi, dans la perspective de dichotomique de sertão-litoral, cette étude vise à explorer la littérature du sertão produite par Ariosto Palombo, pseudonyme João de Minas, avec des oeuvres Jantando um Defunto (1929), Farras com o Demonio (1930), Mulheres e Monstros (1933), Horrores e Mistérios dos Sertões Desconhecidos (1934) e Pelas Terras Perdidas (1934) em train d'analyser les types sociaux de sertão-litoral, ainsi que les caractéristiques environnementales relevées par l'auteur, em train de confirmer l'idée que la littérature est représentatif de la pensée sociale brésilienne sur le sertão.

Development of an investigation the extent to which the catastrophe cinema represents the American nation in its narratives. It is a cinematographic subgenre with characteristics of the genres of terror, science fiction, drama, besides others and of very specific subjects like wars, epidemics, invasions, attacks of monsters that threaten the life of the humanity in planet Earth. It was verified through a bibliographical research that the 1970s presented 56 productions, while the years 1990 were marked by 83 films, as well as it was possible to establish the concept of catastrophe cinema, its characteristics and main categories. The films with this theme were classified in: fight for survival, comedy, monsters, epidemic, alien invasion, natural disaster, terrorism, vessel/aviation, historical and war. From these classifications, a content analysis was performed to account for the cinematographic works of the subgenre under study from 2001 to 2016, and the result was 106 Hollywood films. The next step was a bibliographic study with the objective of understanding the concepts of nation, nationalism, national identity and how they are present in the United States, after also knowing the history of that country. Next, two catastrophe films were selected for film analysis, The War of the Worlds (1953) and War of the Worlds (2005). Images and dialogues were observed to understand the part of narratives in transmitting American patriotism to viewers. Subsequently, there was a comparison of Wells's book, written in 1898, with the feature films, to differentiate the historical contexts in which each work was embedded. In this way, it has been realized that catastrophic films, through their plots and scenes, depict the United States according to the period in which they were produced.

In this work we have as object the representations of nationalism in the literary works of Afonso Henriques de Lima Barreto. It was sought to apprehend them that we consider the relation between literature and society and the theoretical implications of this in what refers to Marxism and art. Still in view of the concrete social relations that involved the writer in the early twentieth century, we finally problematize the interpretations that attribute a defense of nationalism to the Bartian literary representations and their political conception.In this process, we consider fundamental the accumulated knowledge about the Sociology of Literature, in its limits and potentialities, in its different approaches. As well as the possible contributions of literary theory and discourse analysis. In the expectation that the practice of intellectuals and their representations will be better understood, especially those of Lima Barreto. Considering the burning questions that appeared in the Brazilian society of the early twentieth century, which implied the formation of the literary field in the country, and among other elements led this Carioca to the country of Bruzundangas. Identifying, in its revolutionary perspective, a republic characterized by the action of plutocrats, bourgeois and colonels; Of literary mandarins; Of a foreign policy of dependence and favoring of the ruling classes, and finally of an intense fetishism about the titles and the condition of "doctor".This path, we believe, enabled us to problematize the supposed nationalism of Lima Barreto and the various literary representations he had presented especially in Memories of the scribe Isaías Caminha and Sad end of Policarpo Quaresma. Among our main concerns we tried to answer to what extent an anarchist, like him, could be associated for so many years with a supposed nationalist project for Brazil. If so, what are the contradictions between his anarchism in its original manifestations, and the assimilation of a nationalist project by the literary in question? Was this a superficial critic of reality or a radical critic, even challenging the foundations of the society in which he lived? It was from these concerns that we come to join others, that we put ourselves in an investigative process about the barretianas representations of nationalism, of its engagement, with a view to identifying its real political connection. In the end, after going through these steps, we return to our main hypothesis and evaluate its pertinence.

Esta tesis analiza los escritos literarios y políticos de Cassiano Ricardo, producidos en el período comprendido entre 1920 y 1930. Mediante el examen de los escritos, comprender los procedimientos intertextuales por el cual un símbolo regional "Paulista por excelencia", era una representación adecuada la Nación. El diálogo principal es con el poema Martim Cererê que "canta caminar bandeirante"; Ellos saldrían créditos, extendidas hasta la década de 1970, aunque la pena de Cassiano Ricardo. Para la toma de este tipo de procedimientos realizados en torno a la figura de pionero, utilizamos la categoría "totalizadora regionalismo". Así, enumeramos algunas de las pruebas clave para esta tesis: las versiones del poema Martim Cererê (seis de ellos, a saber: 1927, 1928, 1929, 1932, 1934 y 1936), pruebas (sobre O Brasil no original), el periódico Anhanguera y revistas Novíssima (1923) y S. Paulo (1936). La hipótesis planteada es: una reescritura del poema Martim Cererê - tanto en sus reediciones (reescritura interna) y en otros medios de comunicación (reescrito externo, sería "traducido" y "protegido" por el lenguaje de las revistas y periódicos) - patrocinado la apropiación de "bandeirante mito", dándole singularidad a la redacción de proyecto Cassiano Ricardo y la bandera del movimiento, que sufren de invisibilidad historiográfico. Aún así, este crédito, lo que permite volver a leer la historia bio-intelectual de Cassiano Ricardo, interactúa en una dinámica político-literaria, con el grupo modernista de color verde amarillo, pasando por la ruptura que las huelgas y llegar a otros dos grupos políticos, articulados en la década 1930: el integralismo brasileño y la bandera del Movimiento. La transposición de las declaraciones literarias para el discurso político establece un universo complejo que fue capturado teniendo en cuenta las posiciones de Cassiano Ricardo en diferentes campos intelectuales y habitus compartidas por él. Con esta perspectiva, la lectura de las escrituras ofrece variadas condiciones de entender cómo los símbolos regionales se transfiguró en representaciones nacionales en los momentos de aferrarse política de disputa.

Esta produção discursiva tem como objetivo problematizar os limites de uma política curricular ao serviço de um projeto civilizatório, pensado à margem das diferenças e que tem como horizonte a identidade de um “sujeito luso-moçambicano. Essa problematização parte da compreensão de que a história da educação oficial em Moçambique tem sido marcada, tanto durante a colonização (1926-1974) assim como após a Independência Nacional (1975-2015), pela produção de um currículo com pretensões de fixar a identidade nacional. No tempo do colonizador, tratava-se de uma identidade orientada pelos padrões europeus, onde os poucos que se formaram como Assimilados e, portanto, considerados cidadãos portugueses serviram de justificativa para o discurso de “inclusão” nas políticas educativas coloniais em si excludentes. No período pós-independência, subdividido em dois momentos: (1975-1990) a educação devia constituir o Homem-novo que abandonasse as suas práticas tribais para construir a nação moçambicana; Enquando no momento seguinte (1990-2015), por conta da aprovação da nova Constituição da República que introduz uma democracia multipartidária e abre espaço para políticas de cunho neoliberais ingerirem-se no ensino, a educação passa a orientar que os seus currículos produzam o Homem empreendedor, capaz de se preparar para conduzir o seu futuro de forma autônoma. Apesar do aparente antagonismo existente entre projetos tão diferenciados, no que diz respeito à ênfase dada ao seu foco identitários, eles têm em comum o objetivo/a pretensão de superar/eliminar os valores tribais assumidos como ameaça à construção de uma nova sociedade. Com base em aportes teóricos das teorias pós-críticas, particularmente pós-estruturalismo, pós-colonialismo (foi a principal para esta tese) e pós-fundacionalismo, defendemos as singularidades de diferença que articulam os sujeitos diversos nos processos de diferenciação. Argumentamos que em todas as tentativas de fixação identitária ocorrem, forçosamente, negociações com o Outro que se constitui no momento da enunciação. Por isso, a emergência do discurso de edificação de Estado-nação é entendida como uma via de “apaziguamento/apagamento” dos conflitos/antagonismos étnicos, tribais, isto é, como uma forma de apagar a política entendida como“ o conjunto de práticas e instituições por meio das quais uma ordem é criada, organizando a coexistência humana no contexto conflituoso produzido pelo político ”. Sendo o currículo o locus a partir do qual os projetos de fixação de identidades são articulados, ele se mostra incapaz de cumprir esse papel, na medida em que, como uma enunciação cultural, subverte todas as lógicas opriorísticas a partir do hibridismo, em devir ou espaços abertos de nogociação. Nesse domínio, argumento em defesa de um currículo baseado na diferença e não na diversidade como tem sido defendido pelo discurso oficial.

A origem da política social no Brasil tem sido atrelada à Lei Eloy Chaves que em 1923 instituiu as Caixas de Aposentadoria e Pensões (CAPs) para ferroviários, três anos depois estendida a marítimos e portuários. O objetivo geral desta pesquisa é propor uma análise crítica sobre o surgimento da política social considerando as relações étnico-raciais gestadas na sociedade brasileira. Para tanto essa tese inicia com a afirmação de um possível protagonismo negro entre beneficiários da primeira política social no Brasil. Nega a política social de Eloy Chaves como aquela que inaugura esse modelo de proteção social, apresentando suas expressões afrodiaspóricas nas Américas e Caribe nos séculos XIX e XX. E, por fim, produz uma síntese sobre as possibilidades para o entendimento da política social brasileira como parte do projeto de nação que justamente objetivou eliminar o sujeito negro! Ou seja, os resultados desse trabalho demonstram o quão contraproducente é afirmar o protagonismo negro na política social brasileira oferecida pelo Estado, sem as devidas mediações. E que os sentidos da solidariedade e dos laços de proteção social criados e mantidos na Diáspora Africana nas Américas detinham sentidos diversos daqueles propostos pela política social institucional. Conclui que destacar a presença negra entre os “beneficiados” pela Lei Eloy Chaves (1923 e 1926) é importante, num país que apaga qualquer tipo de intervenção e resistência política de sujeitos negros. Entretanto, é preciso compreender as contradições que envolvem a própria política social, situando-a no tempo e no espaço. No caso brasileiro, considerar a emergência da política social e ignorar o projeto de nação e, por conseguinte, a racialização das relações sociais é no mínimo insuficiente. A pesquisa que resultou na presente tese se valeu de metodologia qualitativa, por meio de consulta a dados primários – jornais do início do século XX, imagens e documentação de arquivos públicos; e, secundários, mormente pesquisa bibliográfica nos campos da História Social do Trabalho, Antropologia, Sociologia e Serviço Social.

Este estudo tem o objetivo de analisar a Base Nacional Comum Curricular em seus processos políticos de elaboração tendo como foco de investigação a proposta para os anos finais do ensino fundamental na disciplina Geografia. Para desenvolver tais análises aporto-me em um escopo teórico pós-estrutural, sobretudo, no diálogo com Ernesto Laclau e Homi Bhabha. Postulo a negação de originalidade na produção de sentidos e assumo o currículo como espaço de negociação e articulação múltiplas que produzem sentidos não só para a Geografia, mas em outros contextos interligados, sem apriorismos. Tomando a Base Nacional Comum Curricular como objeto central a entendendo como uma política curricular que busca se engendrar a um processo fechado em torno de um ideário nacional e produziu sentidos na Geografia. Compõe o material de análise deste trabalho a versão final homologada da Base Nacional Comum Curricular do ano de 2018, os documentos voltados a esta política produzidos por agentes públicos e privados e os textos intitulados como “leituras críticas” produzidos a pedido do ministério da educação ao longo do processo de elaboração da BNCC por sujeitos integrantes da comunidade disciplinar da Geografia. Os dados e a análise produzida evidenciaram que a agenda em torno de um ideário nacional, marcantes na política curricular, reverberou na Geografia produzindo um discurso que buscou centrar-se em uma concepção de espaço materializada, endurecida em uma essência apriorística e submissa a transformações deflagradas e ordenadas em uma temporalidade linear. Contudo, busquei argumentar que esta agenda não alcançou a plenitude, uma vez que produziu uma proposta para a Geografia em tensionamento e divergências com diversas matrizes teóricas do pensamento geográfico, destacando, para isto, as contribuições da Geografia crítica de Ruy Moreira e Lana Cavalcanti, bem como, as abordagens pós-críticas produzidas por Rogério Haesbeart e Dooren Massey. Pontuo que esta divergência multidirecional se deve a articulação performatizada na política com demandas curriculares outras como o desenvolvimento de competências e habilidades. Este encaminhamento se direcionou em favor da busca por formações de supostos sujeitos nacionais em detrimento de demandas teórico-metodológicas reivindicadas por diferentes atores sociais que compõem a comunidade disciplinar da Geografia. Argumenta-se que uma vez assumida pela esfera estatal este desenho com algo democrático, a proposta curricular para a disciplina buscou forjar sentidos identitários, comuns e essenciais como forma de endossar um projeto de currículo nacional.

A historiografia da Educação Física pouco abordou as iniciativas voltadas para a formação do físico no Brasil da primeira metade do século XIX. Embora existam esforços no interior desse campo para compreender práticas corporais sistematizadas, tais como a ginástica, dança e jogos, poucas foram as iniciativas em tratar essa temática em seu conceito mais amplo. A preocupação central desta tese foi investigar o processo de configuração da educação physica e suas relações com os processos de construção da nação brasileira entre 1823 e 1854, tendo como foco as discussões ocorridas na cidade do Rio de Janeiro. O recorte histórico se deu a partir da documentação analisada. O marco inicial corresponde ao ano em que foi verificada a primeira ocorrência do termo educação physica na documentação pesquisada, atrelada às repercussões dos debates ocorridos durante a primeira Assembleia Nacional Constituinte (1823). O recorte final remete à Reforma Couto Ferraz (1854), na qual a gymnastica se tornará um saber obrigatório nas escolas primárias e secundárias da capital do Império brasileiro. Para esse estudo, elegemos um conjunto documental, que inclui diversos impressos periódicos em circulação na cidade do Rio de Janeiro, relatórios do Ministro dos Negócios do Império, legislação, estatutos de instituições, manuais e livros. A tese se encontra organizada em três capítulos. No capítulo um, interrogamos e analisamos os diversos usos do conceito de educação physica, buscando demonstrar a amplitude e a circularidade que tal estratégia formativa alcançou (ou procurou alcançar) e como poderia ser utilizada como sinal de distinção por determinados agentes históricos. No capítulo dois, indagamos, apresentamos e discutimos aspectos doutrinários relativos à problemática central desse estudo, atentos, especialmente, ao que circulou por meio de manuais e livros dedicados a esse tema. Com esse investimento, foi possível perceber que a natureza era considerada como norte para as prescrições sobre a physica a ser educada pela ciência, em especial, o saber médico. Procuramos, ainda, discutir a normatização dessa atividade integrada a outros saberes e uma das chaves necessárias para formar o Brasil e sua população, sendo, frequentemente, representada como “a primeira educação”. No capítulo três, localizamos e analisamos algumas propostas e experiências institucionalizadas destinadas a esse tipo específico de saber, demonstrando como foi convertido em objeto de preocupação de um conjunto de instituições com diferentes características formativas. Nas escolas, asilos e espaços de divertimento, esse tipo de ação e saber atuaria como forma de construir corpos mais robustos e produtivos, sendo vista como uma estratégia “útil e agradável” para forjar corpos necessários para ajudar a construir a jovem nação brasileira. E, como palavras finais, procuramos sustentar que o debate a respeito da educação physica esteve presente no processo de construção do Estado nacional, como um elemento distintivo e associado à projetos modernizadores, em diálogo com os preceitos da ciência, da higiene e da educação integral; princípios e racionalidades tidos como relevantes e necessários para formar as populações e inventar o Brasil, ainda que, nesse complexo processo, esse tipo de experiência tenha sido negada à parcelas importantes da população.

A presente tese representa um esforço no sentido de contextualizar a caminhada do ensaio de interpretação do Brasil, durante o século XIX, com base em três aspectos: a construção do tema nacional, em Varnhagen; a aquisição de uma linguagem de corte subjetivo, em Joaquim Nabuco; e o relacionamento entre ciência e literatura, em Euclides da Cunha. Na introdução, ocorrem aproximações de natureza conceitual acerca das características mais salientes do ensaio como gênero na literatura e da noção de identidade nacional. No primeiro capítulo, os objetivos se transferem para a investigação dos antecedentes da interpretação do Brasil, principalmente aqueles localizados nos textos de não ficção, a exemplo da carta de Pero Vaz Caminha e dos relatos de viagem durante o período colonial. O segundo capítulo descreve os esforços para a criação de uma língua literária correspondente ao novo estatuto de independência política, tendências inventariadas pela prosa e poesia do período, em textos como a História Geral do Brasil, de Francisco Adolfo de Varnhagen. O influxo de uma nova subjetividade sobre a linguagem constitui o escopo do terceiro capítulo que também reproduz parte da fortuna crítica do ensaio O Abolicionismo, de Joaquim Nabuco. Em quarto, o diálogo entre ciências sociais e a interpretação do Brasil servem de contraponto ao levantamento de obras que já aproximam a questão social (o caso de Os Sertões, de Euclides da Cunha). No quinto capítulo, uma breve reconstituição da passagem do ensaio de interpretação do Brasil no século XX. Por último, na coda, a trajetória do ensaio de interpretação do Brasil, até meados de 1900