A versão dos acontecimentos contada por quem viveu em seu próprio corpo uma experiência de violência carrega uma verdade privilegiada. Quando a voz desse sujeito aparece, descama-se a superfície plácida da história factual. É a partir de tal narrativa que o interior da violação é conhecido. O campo multidisciplinar da Justiça de Transição articula um encontro entre o passado — quando ocorreram as violações — e o presente — contido nos testemunhos — por meio de mecanismos e ferramentas que objetivam realizar um acerto de contas, accountability, em países atravessados pela quebra de confiança entre o estado e seus membros. O espaço dado às vítimas, no entanto, não se apresenta como uma escolha óbvia. A narrativa testemunhal apresenta um atributo que causa constrangimento público potente e, por isso, veremos que se torna alvo de enfraquecimento por diferentes agentes, que intentam promover estratégias políticas de esquecimento. Nesse contexto, o direito pode ser cooptado pelos agentes, usado como ferramenta de legitimação desse esquecimento. O direito e seus elementos têm sido preenchidos por uma racionalidade positivista, que elege a objetividade como forma superior, expulsando a vítima (e, principalmente, seus sofrimentos) do centro da violação. Esta tese apresenta uma postura crítica frente a essa hipótese e a relevância da narrativa testemunhal, além de como esta revela uma crise no direito, quando se acentua o sofrimento da vítima (por seu eclipsamento) em vez de acolher e responder à injustiça a ela causada. O presente conteúdo mostrará que há um recolhimento da vítima, causado por ferramentas do procedimento jurídico, evidenciando uma falha operada por um direito comprometido mais com a ordem jurídica do que com o indivíduo concreto por trás da violação. Ainda, observará a articulação benjaminiana entre memória, política e justiça (em uma concepção anamnética introduzida por Reyes Mate, de uma justiça que nasce de dentro das injustiças). Também pontuará como os mecanismos transicionais, paradoxalmente, colaboram com o apagamento das vítimas, quando aderem aos meios do direito tal qual ferramenta de promoção da justiça, reproduzindo os mesmos efeitos por ele articulados. Na experiência transicional brasileira, serão abordadas as Caravanas de Anistia, no Brasil, que adequaram o que seria um espaço de julgamento de requerimentos de reparação dos afetados pela violência da ditadura militar brasileira (1964-1985) às demandas subjetivas desses indivíduos. Entre vários mecanismos transicionais mobilizados ao longo dos anos, essas Caravanas aparecem como um mecanismo paradigmático na medida em que mais teriam se aproximado da concepção anamnética de justiça. Por meio da análise do funcionamento das Caravanas, é possível observar que a forma jurídica (presente nos requerimentos apresentados por via administrativa) aprisionaria a versão das vítimas nos volumosos processos e provas. No exemplo das Caravanas, foi aberto um espaço de escuta fora do direito, mas a ele subsidiário, estabelecendo uma relação de complementaridade benéfica aos afetados, tanto na dimensão da reparação material quanto na da reparação simbólica, e psíquica, na elaboração do trauma. Em comparação às demais ferramentas de transição, conclui-se como a mais disposta em costurar essas histórias ao tecido social, promovendo acolhimento, ressonância e justiça às vítimas.

Este trabajo esboza un estudio sobre la obra La disciplina del amor, de la escritora paulista Lygia Fagundes Telles, publicada por primera vez en 1980. La edición utilizada en esta investigación para componer el corpus literario es la de 2010, ya que presenta todo un trabajo de trabajo reescrita con cambios significativos, si se compara con la primera edición. En el caso de Antonio Candido (2006), Jaime Ginzburg (2009), Diana Klinger (2012), Roland Barthes (2003), Philippe Lejeune (2008), Sylvia Molloy (2003), Wander Melo Miranda (2009) y otros teóricos, se pretende delinear la configuración de la escritura autobiográfica enfocando un aporte histórico sobre la conceptualización de esa escritura (autobiográfica) y sus especificaciones, acentuando la distinción entre los siguientes términos: memoria, diario, autorretrato e invención. Como resultado del análisis, acerca de los aspectos narrativos y ficticios de Telles, se cree, haber podido mostrar, de conformidad con las nociones teóricas en el ámbito de género, ancladas en las contribuciones de autoras de la teoría crítica de Género, entre ellas: Constancia Lima Duarte (1989), Heloísa Buarque de Hollanda (1992), Joan Scott (1989), Judith Butler (2003) y Zahidé Lupinacci Muzart (2004) las configuraciones de una obra afectiva a las cuestiones de género no como tipología / etiqueta de una obra, pero especialmente como posibilidad de problematización de cuestiones caras para el público diverso, sea él, femenino y / o masculino.

El ballet de las aguas nos revela movimientos que pueden ser variantes y continuos, dependiendo del día, del tiempo o de nuestras visiones. A veces, alegres en días alegres, otros tristes en días no tan alegres, y en otros tan monótonos que se nos pasan desapercibidos. Apenas tenemos una certidumbre, que estos movimientos día a día envuelven historias, sujetos, vivencias, recuerdos, temporalidades y espacialidades. Basados en el presupuesto que los elementos que componen los ambientes pueden ser apropiados y significados por las prácticas culturales de grupos específicos, nos dedicamos en esta pesquisa a comprender el Río Caldas afluente del río Meia Ponte en el estado de Goiás, como un elemento base de las relaciones significativas para sus sujetos. Iniciamos este proceso, por medio de la memoria de ancianos, y seguidamente por medio de las representaciones, acciones e iniciativas de los Novos Atores do Caldas. La pesquisa es de modalidad cualitativa respaldada en un método fenomenológico; como instrumentos para su realización utilizamos; entrevistas semi-estructuradas, narrativas, observación simple, historia oral temática y diario de campo. Justificamos el desarrollo de este trabajo en la posibilidad instigante de observar la realidad en su complejidad y comprenderla con sus diferentes sujetos. Como contribuciones prácticas, podemos resaltar que los resultados obtenidos podrán subsidiar la planificación de programas y acciones gubernamentales, que propongan la valorización y manutención de este río, bien como de su ambiente. Al final de esta riquísima experiencia, nos quedan los relatos de las vivencias, historias, sentimientos, sueños, luchas y esperanzas de los diferentes sujetos que componen la historia y espacialidad de Caldas.

Resumo em língua estrangeira: El trabajo de Carolina María de Jesús se está volviendo cada vez más conocido en el mundo de las letras y el mundo académico, siendo extremadamente relevante para una lectura crítica sobre el mundo en el que vivió. Por lo tanto, se estableció como el objetivo general de esta investigación, analizar, en términos generales, la historia de vida de esta escritora entre las décadas d e 1920 y 1940, utilizando su libro autobiográfico Diario de Bitita, para comprender las complejidades. de memoria y su proceso de construcción de identidad. Como objetivos específicos, buscamos reflexionar sobre el movimiento de la formación de la identidad del personaje, abordando los aspectos socioculturales que circunscribieron su existencia y sus experiencias al tratar con la representación del mundo social, surgiendo de sus prácticas y recuerdos surgiendo y formando un imaginario social en el. años en que vivió dentro del Brasil, domiciliado en Sacramento / MG (1914-30) y en Franca / SP (1930-37). La relevancia de este estudio es que tenemos una historia narrada desde el punto de vista interno de Carolina y su vida cotidiana, aspectos muy diferentes de los compendios, tratados teóricos y trabajos historiográficos. La trayectoria, el camino trazado por el escritor en su existencia, nos abre posibilidades para ver el mundo desde la perspectiva del personaje construido, com sus dolores y alegrías, anhelos, emociones, expectativas y proyecciones. Al abordar el tema de la identidad, intrínseco a la historia y los recuerdos de Carolina, no queremos agotarlo, sino contribuir a los estudios del autor y el tema en el campo de la psicología social, la literatura y la historia. La metodología utilizada se basa en los supuestos de Historia y Psicología, estableciendo un diálogo con autores que desarrollan y trabajan los conceptos de identidad, memoria, representación, imaginación y cultura, y que utilizan la Literatura como fuente documental y testimonio histórico. Por lo tanto, nuestro procedimiento es utilizar el texto literario de Carolina, Diario de Bitita, así como otras fuentes, como libros, capítulos, artículos científicos, disertaciones y tesis. Partimos de la perspectiva de que la literatura, lejos de ser algo histórico y atemporal, fruto solitario de la fantasía, se basa en la sociedad y en el momento en que se produjo y a la que se refiere. Como una propuesta de intervención en la enseñanza de la historia, diseñamos un material pedagógico que explora la relación Literatura y cómics, para trabajar con los estudiantes temas específicos inherentes a las experiencias de los negros que impregnan la sociedad brasileña presente en el Diario de Bitita. Como investigad or, nuestra propuesta era buscar y profundizar el conocimiento sobre los temas del tema insertado en el mundo y su relación con el entorno social y cultural, contribuyendo así a la emancipación de los sujetos como tales. Para esto, buscamos a través de la mirada del autor reconstruir no solo las dimensiones de una vida personal, sino también considerarlo como simbólico porque representa la existencia de otras personas y facetas de una sociedad y una época pasada, llena de elementos para analizar que Nos ayu daron a comprender cómo se estructuraba y constituía lo social desde el punto de vista de una pobre mujer negra.

Este trabalho tem como objetivo estudar as políticas públicas de memória de ambos os Estados presentes nas península coreana na medida que estas abordam sua relação um com o outro e, ainda, aferir o limite político destas medidas com o estudo do acolhimento de refugiados norte-coreanos na Coreia do Sul. As políticas públicas de memória dos países são estudadas através de uma seleção de museus e memoriais históricos de proeminência em ambas as Coreias. O trabalho expõem incoerências e aponta consequências na implementação destas políticas a partir do chamado marco construtivista psicológico das Relações Internacionais.

O contexto da Argentina da década de setenta é o cenário de personagens e narrativas que emergem do medo e permanecem, até os dias atuais, em posições de resistência e enfrentamento. Nessa paisagem marcada pela opressão do Estado militar, nascem as Madres de Plaza de Mayo, originadas pela tragédia do desaparecimento forçado de seus filhos. Investidas pela maternidade, elas rompem com a esfera privada para desestabilizar a esfera pública e questionar a memória de um país maculado pelo silenciamento, alcançando um protagonismo viável à reelaboração da dor, em mais de três décadas de luta em defesa de seus filhos. Paralelo às performances na Plaza de Mayo, elas esboçam um intento literário e publicam, durante a ditadura militar, seus primeiros poemas. O desejo anunciado de um encontro com a literatura ganha força no projeto das oficinas literárias, do qual são produzidos cinco livros, restando também um material inédito que servirá de base para publicações futuras. O encontro com a ficção viabiliza um processo narrativo empreendido rumo à reconstrução biográfica do ser responsável pelo nascimento do ator político Madre, quem se torna personagem de si mesma, recriando-se na escritura e propondo novos olhares à memória, ao testemunho. A reelaboração do trauma e o surgimento de uma discursividade capaz de ressignificar a ausência compõem os principais elementos desses textos. Em analogia a personagens como Antígona (de Sófocles), Hécuba (de Eurípides) e Pelagea Wlassowa (de Gorki- Brecht), elas confirmam uma postura de enfrentamento e se projetam como herdeiras de uma linhagem de mulheres que convulsionaram o público, a partir da entoação de um páthos coletivo. Em devoção aos seus desaparecidos insepultos, as Madres recriam um legado ao revés, presente na escritura e na reinvenção de personagens que encontram o caminho da sobrevivência na memória do filho

A proposta desta dissertação é investigar a função da repetição na clínica psicanalítica e sua articulação ao trauma. Este assunto será tomado com referência à especificidade de um trabalho clínico, em ambulatório público, com idosos que apresentam perturbações da memória, cuja manifestação poderá estar relacionada, segundo o saber médico, à abertura de um quadro demencial. Escolhemos o termo perturbações da memória por entendermos que alguns relatos extraídos da clínica se assemelham à complexidade da experiência de Freud (1936/2006) no episódio da Acrópole. Nele há uma perturbação da lembrança relacionada ao fenômeno da despersonalização, mobilizando em Freud um sentimento de estranheza e inadequação. O quadro clínico que compreende as perturbações da memória comporta alterações de memória, linguagem e comportamento. Essa sintomatologia será compreendida como referida a um contexto de luto diante das muitas perdas no tempo da velhice. Buscaremos circunscrever a complexidade da memória e o limite da rememoração frente ao real que não cessa de não se escrever. A repetição em jogo nas perturbações da memória faz lembrar o trauma, como algo sem representação, e pela mobilização de angústia pode ser tomada como um operador clínico. Para tanto, o desejo do analista é assinalado como o pivô da transferência, sustentando a ética da psicanálise que inclui o real. Diante dos limites do dispositivo analítico frente ao quadro de que tratamos, as construções em análise são propostas para promover uma abertura ao trabalho pelo significante

O presente trabalho tem como propósito refletir sobre a questão da identidade do sujeito de Os cus de Judas, de Lobo Antunes, a partir do momento em que há um deslocamento espacial do narrador-personagem. Em tempos de guerra colonial, tal deslocamento para o continente africano faz com que o sujeito da narrativa se depare com o outro; isso reflete em sua existência provocando uma crise de identidade a partir da qual ele passa a questionar sua nacionalidade, sua pátria. Ao contestar seu país e suas raízes, o personagem-narrador acaba por macular a identidade portuguesa sustentada tantos séculos por um imaginário que já não mais existe.Obrigado a participar da guerra como combatente, o narrador-personagem observa que aqueles que estão do outro lado, os colonizados, também sofrem com o sistema de governo instituído por Salazar. O processo de alteridade é rasurado e/ou quase desfeito à medida que os laços entre colonizado e colonizador se tornam mais estreitos e se rasuram.Na obra Os cus de Judas, a experiência traumática da guerra instiga o narrador-personagem ao autoexílio, pois o sujeito, ao retornar da guerra na África, torna-se um refugiado dentro de si mesmo e de sua própria nação, ensimesmado e expatriado. Tais considerações colocam em cena os conceitos de identidade do sujeito e da nação revisitados pela memória