In this essay, we will attempt to question whether the right to literature — to aesthetic pleasure, to the ambiguous world of controlled fantasy, to the exploration of an unconscious not always intuited but often sensed — is at risk with the emergence of texts artificially constructed by machines, programmed by humans but with a life of their own, challenging an authority on the brink of collapse. How can we address human needs such as enigmas and their deciphering, escapism, excitement, humor, identity, confrontation with the self, self-knowledge, aesthetic sensation, linguistic experimentation, social awareness, and the issue of gender? Will programs like ChatGPT or similar tools be capable of handling this fundamental right? Can social media be adequate substitutes? I don’t believe so. The right to literature, to narrative, to language play cannot be reduced to simulacra or masks. It is urgent to reconsider the man/ artistic creation dichotomy and to preserve literature as a structuring element of life. 

This study presents a reflection on the main cultural manifestations on the island of Príncipe and their significance in the construction of Príncipe’s identity process. Surveys were carried out with teachers, final year students, and educational leaders on the role of Humanities teaching and a particular literary corpus in the construction of cultural identity. The research strongly suggested that the people of Principe positively validate a literary corpus oriented towards themes related to the past prior to independence and wish to deepen content with greater relevance to contemporary regional culture, recognizing that literature plays a decisive role in the creation of cultural identity.

Inspired by the term Gibonacci numbers, which was coined by A. T. Benjamin and J. J. Quinn as shorthand for generalized Fibonacci numbers, Geonardo numbers are considered. More concretely, for each a ∈ N0, the study of the sequence of generalized Leonardo numbers associated with a, introduced in an earlier work, is continued and new properties of these numbers are studied: parity; forms of Binet’s formula; growth of consecutive Geonardo numbers plus a ∈ N0; generating functions – ordinary, exponential, Poisson; identities – sum-binomial, Catalan, Cassini, d’Ocagne, Melham. In addition, some unknown equalities and inequalities related to Leonardo numbers are previously established.

Following a research direction proposed in an earlier work, the ternary octonion algebra O, which is a ternary composition algebra, is considered. By hand and applying computational linear algebra on matrices, 1-identities and 2-identities of O are established. From some of these identities, the non-conservativeness of O and of some of its binary reduced algebras, which are binary standard composition algebras of types II and III, is proved. Also from identities of O, using computational linear algebra based on the representation theory of the symmetric group, ternary enveloping algebras for ternary Maltsev algebras are constructed.

A dissertação visou realizar um estudo sobre como a moda pode ser compreendida como forma de comunicação não verbal, auxiliando no desenvolvimento das sociedades e na transmissão das mudanças e demandas sociais; principalmente em movimentos femininos. Para tanto, foi realizado um estudo historiográfico na perspectiva da história cultural no campo da história das mulheres articulando com a evolução da moda, no mundo ocidental desde a Revolução Francesa, passando pelo surgimento do movimento feminista dos sécs. XIX ao XXI. Ao longo deste estudo, são destacadas as transformações que ocorreram na moda que passou de um instrumento de controle para uma poderosa forma de manifestação e afirmação feminina. Por meio da análise de eventos mundiais, nota-se o surgimento de pequenos avanços que auxiliam na conquista de direitos, também são analisados o relacionamento entre as interpretações da simbologia na moda, o uso de cores e outros símbolos, e como estes auxiliam grupos sociais a transmitir suas ideias. O trabalho apresenta como questão principal como a moda no século XXI transcendeu seu papel de vestimenta em manifestações individuais. A delimitação temporal é centrada de 2016 a 2024 e tem como ponto central o movimento do Me Too. Foram utilizados os autores Laver e Silvano para fundamentação teórica. O estudo respondeu, de forma positiva, à questão central e apresenta um farto material de análise de manifestações de moda com aderência a diferentes reivindicações sociais. A pesquisa também analisa dois estudos de casos de desfiles no Brasil que foram utilizados como bandeiras.

O presente estudo discute a relação entre moda e identidade, especialmente considerando a complexidade dessa relação para indivíduos com Síndrome de Asperger (SA), uma perturbação do espectro do Autismo. McNeill e Venter sugerem que a moda desempenha um papel crucial no desenvolvimento, expressão, confirmação ou adaptação da identidade. No entanto, para pessoas com SA, a construção da identidade pode ser desafiadora devido às características associadas à síndrome. A moda é descrita como um fenómeno que combina aspetos artísticos e funcionais, sendo um reflexo social, político, religioso e emocional. Socialmente, a moda serve para identificar e distinguir as pessoas, criando associações e rejeições inconscientes. Os indivíduos com SA enfrentam desafios relacionados à identidade e à rejeição, uma vez que o rótulo da síndrome pode influenciar fortemente o desenvolvimento da sua autoidentidade, diferenciando-os simultaneamente no contexto social. A Moda pode tanto impulsionar a inclusão quanto a exclusão, já que a aparência física muitas vezes é usada como critério social. Embora nenhum estudo tenha comprovado influência direta da SA na aparência ou saúde física, a moda é reconhecida como uma ferramenta que pode ajudar na construção da identidade para indivíduos com SA. Devido à dificuldade destes indivíduos em compreender e expressar emoções e pensamentos, a Moda, como linguagem não verbal, pode ser uma ferramenta útil para desenvolver uma autoidentidade que vá além do diagnóstico, permitindo uma melhoria na sua autoestima e na sua integração social.

O envelhecimento progressivo da pessoa com Deficiência Intelectual (DI) envolve questões complexas relacionadas com o sentido de identidade destas pessoas, e com a forma como os cuidados formais são prestados e experienciados. O presente estudo pretende explorar o envelhecimento e a identidade da pessoa com DI e os cuidados formais. Trata-se de um estudo qualitativo com dois grupos focais, no qual participaram 10 profissionais de diferentes áreas que trabalham diariamente com pessoas mais velhas com DI. Foi realizada análise temática dos dados recolhidos. Os resultados indicam que s participantes consideraram que o envelhecimento das pessoas com DI como um processo mais precoce e heterogéneo do que na população sem DI. Identificaram como principais necessidades das pessoas com DI as emocionais, nomeadamente afeto e segurança, e médicas, como a necessidade de cuidados especializados contínuos. A questão da identidade foi pouco explorada pelos profissionais, que revelaram uma certa ausência na consciência da importância desta dimensão. Os profissionais consideram que a identidade das pessoas com DI é fortemente influenciada pelos outros e que existe uma perceção limitada do próprio envelhecimento e do sentido de identidade. Os resultados evidenciam, ainda, que práticas paternalistas e atitudes infantilizadoras são uma barreira ao desenvolvimento e manutenção do sentido de identidade e que as práticas centradas na pessoa são facilitadoras da manutenção da identidade. Contudo consideram difícil a implementação de práticas centradas na pessoa. Este estudo alerta para a necessidade de se valorizar a identidade no processo de envelhecimento da pessoa com DI, apelando à implementação de práticas mais personalizadas. Incentivando a inclusão da identidade nos contextos formais, este estudo salienta a necessidade de melhorar os cuidados formais e a importância e relevância para a atualidade do estudo do processo de envelhecimento e sentido de identidade da pessoa com DI.

Preface to an anthropological study about the city of Manado (Indonesia). Attention is paid to its geostrategic location and the diversity of its population, in a historical perspective. Includes reflections on anthropological practices and analysis.

Este projeto consubstancia um estudo da construção/ manutenção da identidade cultural dos Macaenses tendo por corpus as suas obras; as imagens de semelhança e de alteridade que perpassam nesse construto mais ou menos ficcional de registos de vivências e de estranhamentos que nos chegam em narrativas romanescas ou em pequenos contos e crónicas e poemas do Autor/ator que presencia a construção, sendo também ele o construtor/construído, projetando as figurações do imaginário e perpassando o palimpsesto textual de elementos denotadores da sua mundivivência e reprodutores da sua mundivisão. Os autores/atores que escreveram a sua terra, um lugar mais imaginado do que real, as suas memórias, a sua origem e sobretudo o Outro na busca da perceção de ‘si mesmos’ ; os filhos da terra, aqueles que tematizaram Macau na sua obra não pelo deslumbre da terra estranha, mas porque representa a Mátria, o chão que atenua o seu isolamento e colmata a impossibilidade de materializar o fantasma pátrio que povoa a sua identidade. É, pois a produção dos filhos da terra que aqui se entende como Literatura Macaense, tendo como corpus, sobretudo a obra de Henrique de Senna Fernandes; é na sua tessitura diegética que encontramos a manifestação do urdir de uma identidade crioula, fruto das escolhas entre o que se conserva e o que se transforma “ num processo fantasmal interminável de identificações”. A Literatura Macaense pode entender-se como representação simbólica que permite percecionar uma identidade auto – definida, como processo de integração/ transmissão de uma cultura, de uma comunidade que se construiu de relações interétnicas. Pode, também, ser entendida como o espaço de construção identitária na medida em que, através do discurso literário, se foi tecendo a auto representação e a hétero representação no sentido da representação do EU-OUTRO construído como identidade única, no reconhecimento da sua alteridade em relação ao outro. O modelo analítico que subjaz à elaboração desta análise é a adaptação da proposta de modelo analítico de Alain Viala, e consubstancia duas dimensões: uma que focaliza o valor social dos géneros e das formas, ou seja, recorre ao construto teorético da sociologia da literatura; outra dimensão, que objetiva a análise das construções discursivas da significação e necessita do recurso da teoria da literatura e da poética formal, pois sendo uma proposta de modelo de análise hibrido, ao emergir da confluência dialogante dos campos da teoria literária e da sociologia da literatura, permite uma exploração conjunta, em dialogia simétrica, da sociedade e da literatura.