Esta tese analisa o trabalho pastoral e a participação política parlamentar do arcebispo da Bahia, D. Romualdo Antônio de Seixas (1787-1860). Liderança entre os bispos do Movimento da Reforma Católica no Brasil, o arcebispo destacou-se, na Igreja e no âmbito legislativo, por posições políticas inovadoras ao colocar-se contra o tráfico negreiro e o sistema escravista. Seus conhecimentos sobre a Amazônia também o distinguiram por defender políticas públicas distintas para os índios e a região. Notabilizou-se, no Brasil, por sua importância eclesiástica e política, o que o levou a ocupar cargos importantes tanto aqui como internacionalmente, sendo agraciado com várias distinções pela sua relevância cultural. A hipótese central da tese está em verificar, na obra restauradora no Brasil enquanto adequação do catolicismo brasileiro aos ditames de Roma e em oposição ao avanço das ideias liberais, traços de uma vanguarda católica europeia definida no catolicismo social. O trabalho organiza-se na linha de pesquisa Política e Cultura por considerar as forças religiosas como parte do tecido político, investigando as relações íntimas entre religião e política no Império brasileiro. Nossa contribuição reside, portanto, em situar a força do poder religioso por meio da História Política. Entendemos como importantes o trabalho e a personalidade de D. Romualdo Seixas por evidenciarem uma perspectiva católica de reformismo social.

A presente tese analisa a história da emergência e institucionalização do serviço social em Portugal, a partir da criação do Instituto de Serviço Social (ISS), em Lisboa. A perspectiva analítica adoptada procura conjugar a atenção às dinâmicas históricas que atravessaram e caracterizaram a sociedade portuguesa nas décadas de 1930 e 1940, com as questões mais específicas relativas ao ensino e à profissionalização do serviço social na Europa e no mundo. Especial atenção foi dada a alguns actores individuais e ao seu papel em face dos processos de institucionalização em curso, com destaque para Marie-Thérèse Cécile Lévêque, directora técnica daquele Instituto, entre 1935 e 1946. O corpus documental que sustenta este estudo resultou da pesquisa em arquivos, centros de documentação e outros locais de repositório arquivístico, dispersos por Portugal e vários países europeus, e foi enriquecido com o testemunho oral de uma assistente social que integrou o primeiro grupo de alunas do ISS. A pesquisa desenvolvida permitiu revelar as incoerências e descompassos no contexto político do Estado Novo e do quadro normativo adoptado, que propiciaram a abertura de espaços de autonomia para estratégias de pensamento e acção de alguns dos agentes históricos no delinear do campo do serviço social em Portugal, oriundos nomeadamente do catolicismo social.

In the year 1912 it was celebrated the centenary of the Volksverein (Sociedade União Popular), currently known as Associação Theodor Amstad. Founded by inspiration of Jesuit priests, the association aimed at congregating Catholics of German descent in RS, thus promoting social Catholicism. The organization of cooperatives is one of the main legacies of the Volksverein. The objective of this paper is to analyze the origins of the Sociedade União Popular in the State, whose organization was inspired in a similar one already existing in Germany. Being originally conservative or even reactionary, in Rio Grande do Sul the social Catholicism took on a progressive air, thus contributing for the development of vast colonial regions.

Este artigo debruça-se sobre trabalhos acadêmicos que tratam dos círculos operários, além de outros que abordam temáticas afins, indicando alguns vieses dessa produção, tomando como base a pesquisa que ora desenvolvo sobre o circulismo cearense. Objetiva ainda abordar alguns aspectos da organização circulista no Ceará, nos seus primeiros anos, o que possibilita perscrutar diferentes caminhos construidos e trilhados pelos trabalhadores cearenses em sua trajetória histórica.

We present a brief reflection on the figure of Frédéric Ozanam (1813-1853) and his intervention in defense of Christianity and the Catholic Church in the academic debate and intellectual scene. Ozanam fought for the recognition of the heritage of Greek and Roman culture that Christianity communicated to Western society. He was also one of the pioneers of social Catholicism, particularly because of its connection to the origin of the Society of St. Vincent de Paul, having sought a third way between economic liberalism and state intervention.

The pastoral project of the bishops in 1875, which stimulated the political participation of Catholics as Mexican citizens, allowed the restoration of ecclesiastical power and authority in Mexico. In 1902, a new generation of bishops promoted a social Pastoral with greater social and political emphasis, known as social Catholicism. The masterpiece of this period was the formation of the National Catholic Party in 1911. Long desired, this party was born in the midst of a domestic political crisis marked by the end of the government of Porfirio Díaz and the triumph of the democratic political movement headed by Francisco Madero. Political conditions in Mexico changed dramatically in 1913, after the coup by General Victoriano Huerta and the armed reaction by the followers of Madero. The defeat of General Huerta in 1914 led to a long exile of the hierarchy, the clergy, and some leaders of the Catholic party that had supported Victoriano Huerta. Despite the seriousness of its politics and its electoral successes of 1912, which predicted a long future to the Catholic party, the party ceased to exist in 1914. It had a short life.

The Porto Catholic Dioceses has a special place concerning an active role of Christian faith in order to improve democratic politics e social justice. Both bishops and lay people have been allied in this mission, especial in XIX and XX centuries. The case of Bishop António Ferreira Gomes (1906-1989) has a special place during the Estado Novo (1926-1974) and the democratic period that followed it.